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分享 净界法师法语
Chico 2024-2-4 12:39
我问大家一个问题,到底有没有生死轮回?到底有没有? 答案就是——你说呢? 你要颠倒,你还是喜欢活在你的妄想,那对你来说就是有。 你要试着从妄想走出来,只要你愿意尝试你就会进步。 其实修习首楞严王三昧就是你方法正确、然后坚持下去。 你从现在开始, 你要安住真如,试着跟妄想保持距离,对你来说 ...
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分享 心意识
Chico 2024-2-2 11:15
心、意、识不是真有,是按心的功能假名安立。 识,了别境义。前五识和第六识。 意:(1)等无间灭(等无间意)。识灭为意。 (2)染污意(思量),爱见慢痴恒相随。若无染污意, 无想定和灭尽定 就没有差别了,事实上是有的。 心:积集义。阿赖耶识。 阿赖耶识以为 ...
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分享 入所知相节选-妙境长老释
Chico 2024-2-2 03:09
「多闻熏习所依,非阿赖耶识所摄,如阿赖耶识成种子;如理作意所摄,似法似义而生,似所取事,有见意言。」   就是这样修行。怎么修行?就是这样修行。这个修唯识观这个名字也可能会常常的听说过,但是他的内容若是具体地加以解释还是不多见的,这里就是正式的说明这件事。这里这一段文,前面这个「如是已 ...
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分享 缘起甚深
Chico 2024-1-31 02:44
摘抄了一堆自己眼下一窍不通的经论章节。 《瑜伽师地论》缘起八义: 謂離有情義,是緣起義; 於離有情復無常義,是緣起義; 於無常復暫住義,是緣起義; 於暫住復依他義,是緣起義; 於依他離作用義,是緣起義; 於離作用復因果相續不斷義,是緣起義; 於因果相續不斷,復因果相似轉義, ...
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分享 缘起与缘生
Chico 2024-1-30 11:10
这是北大梵研所叶少勇先生总结出来的: (1)缘起是法性,是抽象原理或性质; (2)缘起是恒常不变的真理,唯佛可见可说; (3)缘起是生起之理,其内容是此有故彼起。 (1)缘生法是法,是具体现象或事物; (2)缘生法是变化无常的现象 ,世人皆得经历; (3)缘生法有生起。 ...
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分享 诸法法性/自性
Chico 2024-1-30 07:28
以彼彼诸名,诠彼彼诸法, 此中无有 彼 , 是诸法法性。《 瑜伽师地论》真实义品 玄奘法师译 皆以别别名,诠彼种种法, 于 名法 非有, 是诸法自性。《佛说大乘流转诸有经》 义净法师译 应该是同一经文,两者翻译出的文字不同。本人觉得义净法师用字准确。第三句不会让后世读者产生任何歧议。 ...
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分享 无生
Chico 2024-1-28 08:55
“诸法不自生,亦不从他生, 不共不无因,是故知无生。” 这16个字念起来很爽,拾章摘句也可以吹呼一通。一旦同生活联系起来,就不是那么回事了。一个大活人从出生到入土几十年,实实在在。一辈子咋就活了个“无生”呢? 从科学角度看,很容易理解。假设组成身体的“基本单位 ...
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分享 觀影唯是心
Chico 2024-1-21 21:39
菩薩於定位,觀影唯是心。義想(相)既滅除,審觀唯自想。如是住內心,知所取非有,次能取亦無,後觸無所得。 义想/义相:流传的文本不同。 有的写义想,有的写为义相。无法判断当处玄奘法师翻译时用的是那个。都可以说通。义想:境界想;义相,境界相。无论想还是相都是意言境,无所有非真实义显现。 ...
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分享 身非我
Chico 2024-1-21 01:40
《佛说四十二章经》第二十章: 佛言:「當念身中四大,各自有名,都無我者。我既都無,其如幻耳。」 经院派把这段经文解释的很高大上,我觉得不如简单朴素一点好。按印度的说法,人身由地、水、火、风这四个要素组成。每个要素都有自己的名字,没有一个名之为我的要素。既然没有,可见我是幻想之相。 ...
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分享 二入四行觀
Chico 2024-1-4 13:22
  夫入道多途,要而言之,不出二種:一是理入、二是行入。理入者:謂藉教悟宗;深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,此即與理冥符。無有分別,寂然無為,名之理入。 行入謂四行,其餘 ...
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