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再论汉文明的鼠辈概念
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在《论汉文明的鼠辈概念》一文中，对比西方的技术歧视，我提出了汉文明的道德歧视是其核心特征之一。 《三国演义》中“鼠辈犹草芥耳”这句话可以说是这种道德歧视的直接表达。
《三国演义》虽然是讲汉末的事情，但作品写于明朝。与满清近三百年奴役后的汉人相比，明代汉人无疑更具汉文明素质，蒙古统治时间短，而且被大明绝漠追杀，但明毕竟也是在蒙古人之后。对于汉民族歧视鼠辈的文明索源，我们应该做进一步的历史追溯。这里，让我们把学习汉文化的目光投向唐宋诗词。
先看唐诗，有韩愈诗云：【立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。】。韩愈应该知道吧，贞元八年（792年）进士,官至吏部侍郎，著《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷。《师说》一文被纳入我们那时的中学课本。韩吏部可谓中华文明5000年之精英代表。
北宋。黄庭坚《乞猫》：【秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。】这诗看来是写实，难道没有寓意？我看我们现在某地就需要有只猫。黄庭坚宋治平四年（1067年）进士。也许没有韩愈有名，但也是“宋四家”之一。一个朝代的四家之一，这是什么概念？
再看南宋。陆游、陆放翁词曰：【惰偷当自戒，鼠辈安足磔。】，【草间鼠辈何劳磔，要挽天河洗洛嵩。】【正苦雁行须束缚，不言鼠辈合诛鉏。】陆游我不用多介绍，他在进士考试中本来是第一名。
明代的例子，我举了罗贯中《三国演义》就不必重复了。
到了清代，我们有郑板桥的【世间鼠辈，如何妆得老虎！】。郑是乾隆元年（1736年）进士。但清代汉人沦为满奴，一般就得夹着尾巴求生存了。扬州郑板桥还偶尔敢说说鼠辈，但大部分汉人已经没有了棱角。
以上五人，都是中国历史上经过严格挑选、脱颖而出的汉人中的精英人物，他们是哲学家、文学家、诗人。他们的文学作品中都使用过鼠辈一词。这可以充分说明，对鼠辈的歧视是汉文明的传统。
