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排外还是反帝 -- 义和团的妖魔化与历史真相（5）
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在前面我给出了一个读者应该从未见到过的时间表。它清楚地显示： 1900年6月9日下午英国人在北京城外枪杀中国人之后，当晚英国公使 MacDonald 急电英军保护，后者在两小时后就从天津登陆，组成西摩尔八国联军一路烧杀开往北京；在西摩尔进军的同时，北京外国领馆人员开始大量射杀义和团，西方增员部队也攻占大沽，义和团虽然在沿途阻击联军，但在北京，他们到6月20日才开始包围北京的外国领馆区与罗马教堂。
事实表明，西方出于对自身犯罪行为遭到报复的恐惧，反应暴力且无视生命；义和团则相对比较克制。即使在德国公使 von Ketteler 无故杀害一名中国男孩之后，义和团也没有立刻对北京的外国人进行报复性攻击。之前，美国传教士在北京附近遇到义和团，也并未遭到侵犯。这等等事例，足以证明义和团并非盲目排外，见洋人就杀。
破坏铁路、切断电报线等等，也根本不能证明义和团排斥现代技术。河北义和团在西摩尔进军途中破坏铁路，东北义和团在俄国人进军途中破坏铁路，而不是之前；西摩尔联军第一天还能发出电报，然后通讯才被义和团切断。义和团行动的合理解释是出于战术的需要，这与抗日游击队挖铁路、炸火车、切电线没有区别。相比为了阻挡日军，炸开黄河大堤造成百万中国人死亡，挖断部分铁路要理智得多。
义和团不仅不排斥技术，而且欣然采用西方技术。根据西史记载，义和团开始使用笨重的抬枪，到第二次廊坊之战不少义和团员已经开始使用西方生产的步枪。按照盲目排斥技术的逻辑，义和团难道不应该拒绝洋枪？义和团用大刀长矛是因为只有这些冷兵器，没有办法，而不是真傻到以为枪弹不如刀剑。但即使只有大刀长矛，他们也敢于向着八国联军的机枪扫射冲锋。
那些嘲笑义和团弱智透顶以为比划几下真能抵挡子弹的完全忽略了一点：即使义和团看到自己的同伴们中弹牺牲，仍然奋不顾身、英勇前冲。如果他们真的相信自己已经刀枪不入，之前互相砍几下、互相打几枪试试，也就知道不行。即使不排除最初有部分被误导者，但义和团跟洋军接战之前已经多次跟清军作战、跟教堂作战，遭到后者步枪等武器的重大杀伤，如果他们本来真信什么刀枪不入，在血的教训面前应该如梦方醒而做鸟兽散。合理的解释是，义和团相信的是精神的不灭，为自由尊严而战虽死犹生。当义和拳无法投票取缔西方的侵略与特权，他们只好求助于古典文明的神秘主义。简单地把义和团涂抹成愚昧迷信的疯子是一种肤浅幼稚的思维。
义和团的人员构成是中国社会的一个截面。以在廊坊成功击退西摩尔的义和团主要首领倪赞清为例，家里是当地富豪，本人考取武进士，曾在清廷任职。倪赞清多名亲人在鸦片战争中被西方军队杀害，又耳闻当地教堂西方传教士纵容教徒横行乡里、受害者有冤难伸，对外国的军事与文化征服深感忧虑，乃组建当地义和团对抗。这样的有识之士不会使用 Imperialism 这样的词汇，但他们朴实的语言实际表达的是对帝国主义的反对，而不是对一切外来事物的盲目仇恨。在西摩尔进军之时，义和团也没有对各地西方人进行普遍性杀戮 -- 那些屠戮事件是在八国联军后续部队奸淫烧杀之后，就足以说明这一点。
在火力差别巨大的情况下，倪赞清对西摩尔军采取诱敌深入，然后前后断其铁路，诱导联军消耗弹药，等其粮弹几乎断绝，再包围聚歼的策略。西人记载，西摩尔联军到一处听到枪炮声大作，于是猛烈开火，持续射击良久却不见人影，最终才有日本兵听出这是鞭炮声。这种消耗对手弹药的策略抗日游击队后来也用。如果义和团有良好的武器，完全可以将西摩尔军全歼。历史也会改写。
西摩尔联军弹尽粮绝，本来已无生望，结果攻下清军的西沽军火库，获得1万多支西制步枪，上百万发子弹，各种火炮，十几吨粮食。八国联军虽然被围困，却有足够的粮弹坚守待援。如果这些武器落在义和团手里会是什么结果？ 为什么满清政权耗费税收购买的大量先进武器封存于仓库也不交给义和团？这些问题我之后会进一步分析。
西摩尔联军在倪赞清义和团打击下不得不羞辱地撤退，进而被围待歼。联军陆战队员突围报信不成，一名中国人冒死出去，引来两千洋军给西摩尔解围。后来，在西方数万大军的进攻下，武器精良的清军节节败退，联军攻入北京。之后，满清政府人员前往廊坊倪赞清家里，将其五花大绑押解到京城，曾经令八国联军胆寒的这位忠勇之士倒在刽子手的屠刀之下。西方武器做不到的事情，某些“中国人”做到了。
义和团实质上并非军事组织，而是政治运动。他们的政治纲领用现代的语言来说就是反帝国主义。这种反帝主义特征已经被西方学界所公认。在政教合一的那个时代（注一），西方宗教势力其实是西方国家势力的一个部分，文化征服是帝国主义殖民扩张的手段、是军事征服的前奏。义和团对宗教势力的反对也已被西方学界视为反帝国主义的一部分。
只有科学客观地认识义和团运动的本质，我们才能正确分析其历史意义。
注一：美国很早奉行 separation of church and state 的原则，是一个例外
（未完待续）
