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日志

缘生法、缘性缘起所缘《瑜伽师地论》

已有 926 次阅读2021-11-2 09:39 |个人分类:佛学名词|系统分类:转帖--非原创请选择


  • [論]復次,云何名緣生法?謂無主宰、無有作者、無有受者、無自作用,不得自在,從因而生,託眾緣轉,本無而有,有已散滅。
    • 唯法所顯、唯法能潤、唯法所潤,墮在相續,如是等相名緣生法。
      • [論,卷第27]善巧所緣:緣起善巧
      • [披尋記]
        • [論,卷第16]都無有宰主,及作者、受者,諸法亦無用,而用轉非無。唯十二有支,蘊、處、界流轉,審思此一切,眾生不可得。
        • 從無明支乃至受支,名法所顯。愛 、取二支,名法能潤。有支,名法所潤。生老死支,名墮相續
  • [論]當知此中,因名緣起,果名緣生。
    • 此無明隨眠不斷有故,彼無明纏有;此無明纏生故,彼諸行轉。
    • 如是諸行種子不斷故,諸行得生;諸行生故,得有識轉。
    • 如是所餘諸緣起支流轉道理,如其所應,當知亦爾。
      • [披尋記]
        • [論,卷第10]云何緣生?謂諸行生起法性,是名緣起;即彼生已,說名緣生。
        • 今決擇彼生起法性,名之為;即彼生已,名之為
        • [緣起經,卷第1]云何名緣起初義?謂依此有故彼有,此生故彼生,所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,
          • 受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,起愁歎苦憂惱,是名為純大苦蘊集,如是名為緣起初義。
        • 是即此中隨眠不斷纏生義,是名緣起流轉道理。從無明支乃至生、老死支,前為後緣,一一應釋。
        • [分別緣起初勝法門經,卷第2]我惟依一增上緣說無明緣行,次第乃至生緣老死。此增上緣復有二種:一、遠,二、近。
        • 亦釋此義,如彼廣釋應知。
  • [論]當知有、生及老死支,是假有法;所餘有支,是實有法。
    • [披尋記]生及老死支,是假有法者:由生、老死,唯依識、名色、六處及與觸、受,果相生時而假立故。




緣性緣起所緣
  • [論]云何緣性緣起所緣?謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果,墮正道理。謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。
    • 唯有諸法能引諸法,無有作者及以受者,是名緣性緣起所緣
  • [論]於此所緣作意思惟,癡行增上補特伽羅所有癡行皆得微薄,於諸癡行,心得清淨。
    • 是名緣性緣起所緣。
      • [披尋記]謂緣生法本無而有,有已散滅,是名唯行
        • 唯法所顯、唯法能潤、唯法所潤,是名唯法
        • 五有取蘊,唯業異熟,是名唯事
        • 因有二種,謂牽引因及生起因,是名唯因
        • 果亦有二,謂自體果及受用境界果,是名唯果
        • 於去、來、今,唯此諸相可得,無有作者及以受者,由是思惟,墮四道理。此復云何?
          • 謂若有因,苦便隨逐,招集一切純大苦蘊,是即觀待道理
          • 於緣起觀善修、善習、善多修習,能斷愚癡,是即作用道理
          • 此緣起義有至教量,有內現證,有比度法,是即證成道理
          • 又緣起法安住法性、法住、法界,是即法爾道理
        • 為顯緣起非無因生,是故說言唯有諸法能引諸法
        • 為顯緣起非自作、非他作,是故說言無有作者及以受者
      • [玅境講記]:內心的分別。

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