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日志

缘起理及二因二果

已有 1179 次阅读2023-8-31 11:34 |个人分类:佛学名词|系统分类:个人日记

[法相辭典(朱芾煌)]
緣起理

瑜伽二十一卷二頁云:

復審思擇:唯有諸業,及異熟果;其中主宰,都不可得所謂作者,及與受者。唯有於法,假想建立

謂於無明緣行,乃至生緣老死中,發起假想,施設言論,說為作者,及與受者;有如是名,如是種、如是性、如是飲食、如是領受若苦若樂,如是長壽、如是久住、如是極於壽量邊際。

又於此中,有二種果,及二種因。二種果者:一、自體果,二、受用境界果。二種因者:一、牽引因,二、生起因。

自體果者:謂於今世諸異熟生六處等法。受用境界果者:謂愛非愛業增上所起,六觸所生,諸受。

牽引因者:謂於二果,發起愚癡。愚癡為先,生福非福及不動行。行能攝受後有之識,令生有芽。謂能攝受識種子故;令其展轉攝受後有名色種子,六處種子,觸受種子。為令當來生支想所攝識名色六處觸受,次第生故;今先攝受彼法種子。如是一切,名牽引因。

生起因者:謂若領受諸無明觸所生受時,由境界愛,生後有愛;及能攝受愛品癡品所有諸取。由此勢力,由此功能,潤業種子;令其能與諸異熟果。如是一切,名生起因。

由此二因增上力故;便為三苦之所隨逐,招集一切純大苦蘊。如是名依觀待道理,尋思緣起所有道理。

復審思擇:於是緣性緣起觀中,善修善習善多修習;能斷愚癡。又審思擇:如是道理,有至教量,有內現證,有比度法,亦有成立法性等義。如是名依作用道理,證成道理,法爾道理,尋思緣起所有道理。





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