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如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。
佛家讲空,一定是讲的缘起。离开缘起的空,就是顽空,断灭空,没有生机的空。色是依因托缘显现,无自性本空。空又给诸法随缘显现提供了无限可能。
“清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现”。
依他起因缘自性,刹那不住,无相。诸相怎么来的呢?是众生自己的见闻觉知感知来的。仅已知的脊椎动物有45000多种。由于感知的方式不同,同一所缘,非一行相。《摄大乘论》有一水四相的说法。这种差异是业力决定的。业力不是什么神秘的东西,就是身语意行为留下的记忆。这些“记忆”又经反复串习,在心里留下的“种子”。按《瑜伽师地论》的说法,人在三界有58个生处。此生为人,另外57个生处的种子依然存在,待因缘具足时显现。
也可以假设,依他起的“物”是在一定条件下的某种“能量”的聚集。不同的生命体接触到这个“能量”时,感知出来的形象是不同的。“譬如一水,本无有异,而因天、人、饿鬼、畜生果报不同,故于一水而见有四种境相。即天人见是宝严地,人见是水,饿鬼见是脓血,而鱼见是其窟宅”。
世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。
说到底是自己的意识分别,只有名言,并无真实境界可得。
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