日志
笔记 8
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於自所依不如實知唯有諸行，從因而生，託眾緣轉，顛倒分別，總執為我，或執我所；即由是故，我慢俱生。聖者不爾，觀唯諸行而無有我，觀墮世間而唯是苦，雖復世間有樂無苦，然約勝義，有漏麤重，由行苦性，說唯是苦。
“善男子！亦无有异，而诸愚夫由颠倒觉，于诸影像不能如实知唯是识，作颠倒解。”
五蕴(行)=五遍行(思)。
惑业苦
十二因缘
种现相熏
随众生心，应所知量，循业发现
十乱象：色、声、香、味、触、贪、嗔、痴、男、女
八寻恶寻思：欲、嗔、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮
五盖：贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。
论云离一合相者。即计为我。其实诸界为身。计为一合之我。今离此相也。即般若经。云如来说一合相等者是。
一物多名
一名多物
先物后名
名不副实
云何自性假立尋思所引如實智？
謂諸菩薩，於自性假立尋思唯有自性假立已；如實通達了知，色等想事中所有自性假立，非彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化、影像、嚮應、光影、水月、焰、水、夢、幻，相似顯現，而非彼體。若能如是、如實了知最甚深義所行境界；是名自性假立尋思所引如實智。
6 根尘。
8 根尘识触受想思爱。
12 有支
七觉支“择进喜 念 安定舍”
“非离彼能诠，智于所诠转”
多闻熏习所依，如理作意所摄。为依附依止性
识生才是缘起。识生才分有无，爱非爱。
无常，磨灭，不坚固，变异之法。无常，苦，无我，不净。
唯识二空真如：所取空，能取空。
眼识：根、境、作意、种子、空、明、6识、7识、8识。
因受熏持种的功能作用(自相、因相、果相)，安立阿赖耶假名。
行相续，事业果(五蕴)
唯有诸业及果异熟，唯有于法假想安立。
谓若因、若缘、能生诸行；及起随说。如是名为观待道理。
中边论颂(1卷)〖唐玄奘译〗
识生变似义，有情我及了. 此境实非有，境无故识无. 虚妄分别性，由此义得成. 非实有全无，许灭解脱故.
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