日志
諸義無義道理
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《摄大乘论》所知相
諸義現前分明顯現而非是有，云何可知？
如世尊言：「若諸菩薩成就四法，能隨悟入一切唯識都無有義。
一者、成就相違識相智，如餓鬼傍生及諸天人，同於一事，見彼所識有差別故。
二者、成就無所緣識現可得智，如過去未來夢影緣中有所得故。
三者、成就應離功用無顛倒智，如有義中能緣義識應無顛倒，不由功用智真實故。
四者、成就三種勝智隨轉妙智。何等為三？
一、得心自在一切菩薩，得靜慮者，隨勝解力諸義顯現。
二、得奢摩他修法觀者，纔作意時諸義顯現。
三、已得無分別智者無分別智現在前時，一切諸義皆不顯現。」
由此所說三種勝智隨轉妙智，及前所說三種因緣，諸義無義道理成就。
諸義無義， 翻译成白话是“境物非境物”。这个“义”表示境、物、所见、所闻、所嗅尝觉知等，五官觉知。諸義無義讲，五种器官所感知到的都是不存在的。三点理由：
一者、成就相違識相智，如餓鬼傍生及諸天人，同於一事，見彼所識有差別故。
这个说法一般人不认同，认同的是科学。同一物，人和不同种类动物所见不同。这类的科普文章随处可见。
二者、成就無所緣，識現可得智，如過去未來夢影緣中有所得故。
五官所感知到的景物是不存在的，但感知里却是栩栩如生、有滋有味。不用梦喻，科学知识就早已证明这点。比如我们视觉中的颜色实际上是不存在的，是我们自己把光线转化成了颜色。并构画了美好的图景，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。
三者、成就應離功用無顛倒智，如有義中能緣義識應無顛倒，不由功用智真實故。
如果我们五官感知到的都是真实的客观存在，大家都见到了实相。不用修行就是自主自在的圣贤。事实并非如此，不如意事依旧十有八九，日常生活里忧悲苦恼一件不缺。
第四点就不要说了，那是有止、有观、有证的修行人的境界，同凡夫无关。
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