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日志

内识转似外境

已有 1097 次阅读2024-4-5 07:01 |个人分类:佛教文章|系统分类:个人日记

妙境长老

『成唯识论说:或复内识转似外境,我法分别熏习力故,诸识生时变似我法。』

你看《成唯识论》这个话,这个句子造得非常好,但是你读起来,好象懂、又好象不懂。我来解释一下,看能不能解释的对。「或复内识转似外境」,这个识是在里面,「转似」,「转」者活动也。内识的活动,这个识若一动的时候就有外境现出来,就是这么一句话。这底下就是解释「内识转似外境」这句话。「我法分别熏习力故」,从无始劫来,我们就执着我、我所,就执着一切法,这个执着就是分别。你这样分别的时候,就把这个执我、执法的这种情形,就熏习到阿赖耶识里面成种子了。「诸识生时变似我法」,所以现在这个识,主要是第六意识,这个识一活动的时候,以前熏习的种子也随着就「变似我法」,就变现出来一个似我、似法。你心里这样想,也就这样现,就是这么回事。那么这就叫做「内识转似外境」。

  下面这两句解释这句话,『此我法相,虽在内识,而由分别似外境现』,这是结合前面那一句。这个诸识生时所变的这个似我、似法,这叫我相、法相。此我相、此法相,实在来说,它本身是没有体性的,就是似义显现,它实在是以内识为体性的。「而由分别似外境现」,但是由于你这样执着的时候,就好象在心以外真实有个「我」、有个「法」现出来,那叫做「似义显现」。这个「似义显现」怎么讲?就是这样意思。『很可为本论的遍计执性作注脚。』作解释。这个「似义显现」就是这样意思。为什么有这样的似义显现呢?就是无始来的熏习力,加上你现在的分别。你现在心一动,那名言种子就出来这种境界,就是这么回事,叫「似义显现」。

  这个「似义显现」就叫做遍计所执。「似义显现」这句话,你要注意这句话,「谓于无义唯有识中,似义显现」,就是没有义的体性,只有一念分别心。在这样的情形下,你这个心一动就有「似义显现」,而那个「义」没有真实的体性。你把这句话记住,静坐的时候就念它一遍:「谓于无义唯有识中似义显现」。你念它多少遍,多念几遍也好,然后就思惟这句话的义,就观一切法都是空的了。这个遍计执就是被动摇了。



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