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四种道理

已有 980 次阅读2024-6-1 21:42 |个人分类:佛学名词|系统分类:个人日记

朱芾煌《法相辭典》

一解瑜伽七十八卷二十頁云：道理者：當知四種。一者、觀待道理。二者、作用道理。三者、證成道理。四者、法爾道理。

觀待道理者：謂若因、若緣、能生諸行；及起隨說。如是名為觀待道理。

作用道理者：謂若因、若緣、能得諸法；或能成辦；或復生已，作諸業用。如是名為作用道理。

證成道理者：謂若因、若緣、能令所立所說、所標義得成立；令正覺悟。如是名為證成道理。

法爾道理者：謂如來出世、若不出世，法性安住、法住法界。是名法爾道理。

二解　顯揚二十卷十四頁云：道理者：謂四種道理。一、觀待道理。二、作用道理。三、證成道理。四、法爾道理。

若由諸因諸緣故，諸行生起；及隨顯說；是名觀待道理。

若由諸因諸緣故，諸法若證得，若成滿，若彼已生，能起業用；是名作用道理。

若由諸因諸緣故，所立、所說、所標舉義、得成立，得正解；是名證成道理。

法爾道理者：謂若如來出世，若不出世，法性法界安住無變。是名法爾道理。

三解　雜集論十一卷八頁云：復次因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道理。由依此道理，能觀彼法故。

問：若欲於諸法，正勤審觀察；由幾種道理，能正觀察耶？

答：由四種道理。謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。

觀待道理者：謂諸行生時，要待眾緣。如芽生時，要待種子時節水田等緣。諸識生時，要待根境作意等緣。如是等。

作用道理者：謂異相諸法、各別作用。如眼根等、為眼識等所依作用。色等境界、為眼識等所緣作用。眼等諸識、了別色等。金銀匠等、善修造金銀等物。如是比。

證成道理者：謂為證成所應成義；宣說諸量不相違語。所應成義者：謂自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者：謂現量等不相違立宗等言。

法爾道理者：謂無始時來，於自相共相所住法中，所有成就法性法爾。如火能燒，水能爛；如是等。諸法成就法性法爾。如經言：眼雖圓淨；空無有常，乃至無我。所以者何？其性法爾。

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从“观待道理”看，三种解释基本相同。一和二完全一致，三少了言说。謂觀待道理，作用道理，證成道理，都是因缘所生；法爾道理就是诸法如。

“謂若因、若緣、能生諸行；及起隨說。如是名為觀待道理。”

从唯识的角度看，诸法因是阿赖耶识，种子是唯一的亲因。种子现行依托其他助缘。行，种现相熏、生住异灭的过程。说，依行的分为差别，所安立的名言。就人的一生来讲，胎儿、婴儿、稚童、少年、青年、壮年、老年、耄耋等等名言。

所谓缘起，就是根对尘生识的过程。眼识九缘生：一根缘（眼睛）、二境缘（景物）、三空缘（空间）、四明缘（光线）、五作意缘（关注）、六分别依缘（意识）、七染净依缘（末那识）、八根本依缘（阿赖耶识）、九种子依缘（种子）。“根不壞，境界現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。” 九缘生眼识，缺少一个，眼识就生不起来。没有眼识就没有法相。