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日志

唯识三相

已有 223 次阅读2024-6-9 04:56 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

唯识三相:唯识、二、种种。

唯识:大千世界唯一有的仅是“识”。道理很简单,我们以为的客观世界只是主观感觉。是人的五种感官从外面所收集到的资讯,经由大脑转换过来的。例如,眼睛接收光线,经由其神经系统和大脑的运作,转换成了颜色。大脑依据颜色的边际,分析判断为何物。这种主观感觉被称之为识。眼识要九缘生。

二: 心的两种功能。能、所。佛教术语是见分和相分。见分是分别、判断,相分是影像。用科学的解释是大脑的功能作用。大脑把光波、声波或统称为电磁波转换称颜色、声音的同时,判读出是什么,象什么。见分是能取、能诠;相分是所取、所诠。

种种:就是大千世界的种种心法和色法。也就是现代话语中的精神世界和物质世界。

中国禅宗有句话,“识得一,万事毕”。

《憨山大老人梦游集》予尝序之曰:一乃万物之本,造化之蕴也。故曰:天得一以清,地得一以宁,圣人得一以为天下正,正则不滑于邪,而固其本也。然人与物,理与气,心与形,均一也,一得而众理归之。语云:识得一,万事毕。故吾徒参玄之士,必曰:“万物归一,一归何处。”斯则归一可知,一之所归,则不可知也。今夫人者万务交固,万虑攻心,纷纷扰扰,竟莫之宁,乃不识一之过也。居士既能观天地造化之归一,而不识身心性命之归一,是知二五而不知为十也。苟知性命之归一,则万化备在于我矣。可不务哉。

“万物归一,一归何处。”答案一定是一归万法。一成就万法,万法归一。《华严经》,无不从此法界流,无不还归此法界吗!。





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