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日志

齐东野语话《心经》

已有 561 次阅读2024-6-30 03:50 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记


看过名著《西游记》的人都读过部分《心经》。学佛和搬弄佛学的人都熟悉《心经》。有人算过共260个字,能背诵的人很多。自传入中国以来,讲解心经的法师和居士数不胜数。我无修无证,从凡夫的角度胡诌一把。

读《心经》之前要了解什么是“空”否则很快自己就糊涂了。

1. 所见空。唯识无义故空。这是普通物理常识。眼睛接受部分光线,经神经系统和大脑演绎成颜色,大脑依据色彩的边际,判断是什么东西。我们所见是主观感觉,不是客观事实。可以说是空或无。能见是心的见分,所见是心的相分。用现在的话讲,能见和所见都是大脑的功能。

2. 分析空。色法从粗拆析到细,再到微尘乃至邻虚尘。这个类似科学家探寻基本粒子,元素、分子、原子。。。。

3.缘起空。 诸法因缘生,非自然有,无自性故空。就是说,境物是一些素材在一定条件下的组合,某一个条件不满足,此物则无。搞工程项目和科研的人都明白这个道理。眼识九缘生,缺一缘则不生。看见东西要九个条件具足,缺一个就看不见。

4.刹那生灭空。诸法当处出生,随处灭尽。无相无住。这个道理类似电影、电视的播放帧率。和围绕原子运动的电子也相似。

知道这四种空之后,就容易了解心经的大概脉络了。

观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗密多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.

观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.

这段的经文的关键字是“照见”。什么是照见,大德们有很多发挥,就不搬砖了。五蕴皆空可以参照上面的四个空义。

舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.

五蕴和空不二。参照空义第一、三、四解,五蕴唯是识故空;五蕴是缘生法,无自性故空;五蕴刹那生灭,无相无住故空。

舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.

接下来说,诸法空相无生灭,无染净,无增减。空相中无五蕴,无六内处,无六外处,无十八界,无十二因缘,无四圣谛。这个的道理可以参照空义四解。反过来讲,凡夫执着有五蕴等诸法不空,一切就都有了。怎么有的呢?诸法的形相,作用让我们觉得它们实实在在的是有。饿了要吃,渴了要喝,无一不是真实的受用。在受用中,我们先有好恶取舍,然后起惑造业,成就了一切苦厄。

以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗密多故.得阿耨多罗三藐三菩提.

关键词是般若波罗蜜多( Prajna-paramita)。般若( prajña)释为智慧(the highest and purest form of wisdom)。<成唯识论>慧心所;"于所观境,简择为性,断疑为业".

波罗蜜多(Pāramitā)英译 Perfection. 汉译为到彼岸。彼岸又作何解?六祖慧能大师解释得最清楚:“焚语波罗蜜,此云到彼岸,解义离生灭,著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸,离境无生灭,如水常流通,即名为彼岸。”我比较倾向般若波罗蜜是“空正见”这个解释。因为这个说法实用。打薄烦恼的抓手。

什么是空正见?正确了知什么是有,如何有的;什么是无,如何无。比如四圣谛,苦集灭道。要知道什么是苦,苦从何来(集)。如何灭苦,怎样修道(八正道)。只有把有、无搞懂弄通,才知道从那里下手修行。除非你是六组慧能大师的根基,否则空不是下手处。

我们的迷失是在诸法的受用上。我们受用境界是五尘--色声香味触。“五尘非欲,而其中有味,能起行人须欲之心,故言五欲常能牵人,入诸魔境故也”。这段文字清楚的说明了五尘的味、患。只有知其味,晓其患,才能远离它们。

《杂阿含》四十二经,有七处善三观的详细说明。“色(五蕴)集灭道味患离。”三观是蕴、处、界。

就凡夫而言,知道什么是空有,也仅仅是记问之学,增加点知识罢了。没有一点用处。只有把它印在脑子里,融化在血液中,落实在行动上。和愚公移山,精卫填海一样,勇猛精进,用生命经验去体悟,逐步改变自己的习气,涅槃才会水到渠成。

《心经》的要点是诸法“无所有、毕竟空、不可得” 无所有故,不生不灭.不垢不净.不增不减。毕竟空故,五蕴皆空,度一切苦厄。不可得故,菩提萨埵核心是般若波罗蜜,整个佛法的核心也就是这个。无论那宗那派都是以般若波罗蜜入诸法实相。

戒定慧;无分别智、根本智、后得智;一切智、道种智、一切种智等等。名言有多种,无非是般若波罗蜜的异名而已。



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