日志
- 分享 唯识无境
- 大乘佛教法相宗，也称作唯识宗。主张"万法唯识，心外无境"。 唯识无境，不是说没有外境，是没有你主观感觉认知的那个外境。客观外境到底是什么样子呢？首楞严经卷三的答案“ （客观世界） 如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界 ； （主观感觉） 随众生心，应所知量，循业发现。” ...
- 分享 如何了解佛学
- 佛教典籍虽然汗牛充栋，说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件，缘起/因缘。 无常，最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多，如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。 无实体，我们见闻觉知的任何东西都是 有相、有形、有用、有受、有名、无实。 无所得，除了一 ...
- 分享 内识转似外境
- 妙境长老 『成唯识论说：或复内识转似外境，我法分别熏习力故，诸识生时变似我法。』 你看《成唯识论》这个话，这个句子造得非常好，但是你读起来，好象懂、又好象不懂。我来解释一下，看能不能解释的对。「或复内识转似外境」，这个识是在里面，「转似」，「转」者活动也。内识的活动，这个识若一动的时 ...
- 分享 唯识性
- 妙境长老 「复次云何安立如是诸识成唯识性？略由三相。 一由唯识，无有义故。二由二性，有相有见二识别故。三由种种，种种行相而生起故 」，这是标出来。这底下解释：「所以者何？此一切识无有义故得成唯识」，就是第一个「一由唯识，无有义故」。「有相见故得成二种，若眼等识以色等识为相，以眼识识为见乃 ...
- 分享 《摄大乘论》前3章复习“遍计执”
- 「云何成遍计所执？何因缘故名遍计所执？无量行相意识遍计颠倒生相故名遍计所执。自相实无唯有遍计所执可得，是故说名遍计所执」。 这个问题是难一点。这个问题是在53页，印老法师的讲记是233页。这个233页可以看235页印老的解释。印老讲记的235页里面那个第二段。我们就念他的文，就可以明白这个意思 ...
- 分享 生死根本--净界法师
- 我们再看第二段，用诸妄想。这是关键点。 我们今天生死的根源，就是我们的心没有安住在清净的光明的本体，而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”，不真就是它变化，所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。 “用诸妄想”，妄想的产生我们前面说过，是从外面来的，真心是从里面生起的。 妄 ...
- 分享 遍计所执-妙境长老《摄大乘论》节选
- 「若遍计所执自性，依依他起实无所有似义显现，云何成遍计所执？何因缘故名遍计所执？」 前面依他起提出两个问题。这里遍计所执也是，也提出两个问题。「若遍计所执自性」，这是「释名义」，现在解释遍计所执的名义。这个遍计所执的体性，他是怎么出来的呢？是「依依他起」，他要依靠这个识 ...
- 分享 依他起-妙境长老《摄大乘论》节选
- 「若依他起 自性 ，实唯有识，似义显现之所依止」 ，前面说过 「阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识，是无所有，非真实义显现所依」，那叫做依他起 。这个依他起自性，究竟说的什么呢？ 就真实来说，就是指一念的分别心， 这个一念分别心就是依他起 ，他是阿赖耶识为种子而显现的，「实唯有识」。 ...
