思维现象，除了人类的，我们过去一部分是采取不予正视的态度，还有一部分则干脆另加对待。前者就是那些显然具有与人类同样感官的动物，它们也能用特定的信号联络，并大都过着群居的生活；后者则是一些低级得多的生物，比如像蚂蟥一样完全没有智能的动物。我们在研究动物世界时，对于动物与非动物的差别早已有明确的结论，其中最不容忽视的，是动物均具有“本能”。这种本能，在我们看来正是一切智能的基础，譬如，即使象人类这样高级的智能活动，也必定是由本能发展而来。这种本能，是最基础的思维现象之一。前面我们把思维的质的体现叫做意识，现在，我们又把意识的范围扩充到了本能，即从外延上看，意识是包括本能在内的动物现象：感觉、反射等。这对于重新认识和掌握思维现象极为重要。

        从古代的哲人到现代的科学家，在意识问题上总是要么把它与物质对立起来，要么把它与物质混为一谈。前者多见于纯粹哲学中，后者见之于科学，正如把光子当成粒子研究所取得的成功一样（所以不仅是在思维问题上，在运动问题上人们也犯了同样的错误）。

       对于人类来说，那些能够由眼睛直接看见的东西总是更容易掌握。而思维，不仅作为客体形式，就是对于人类的思维现象，我们也难窥全貌。这使我们在理解思维客体时显得更加困难。为了不增加新的困难我们在统一论中仍以“意识”这一名称来表征思维客体的质。引入思维客体的质的概念，是为了与物质的质---材料和运动的质---信息相对应，从而揭示思维客体的物理意义。（待续）