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分享梦里做过 “ 勾魂使者” 的僧人: 热度 2 Chico 2016-6-16 10:52; 五明幻城居士 1998年，有天在国际学经堂上课前，有一个长相黝黑、个子矮小结实的和尚来到索达吉堪布的法座前，献上哈达，磕头请安。索达吉堪布做出了一个夸张的害怕的样子，举起双手：哇，黑白无常来了。惹得大家哄堂大笑。大家都很好奇，今天堪布为什么会做出如此不同寻常的举动，这位汉僧到底是谁？有什么稀奇古怪的经历？我准备下课后弄个明白。结果，闻思修的任务很重，加上有忙碌的发心工作，琐事又很繁多，几天都无缘见面。几天之后，我们才有机会见到，在一个老道友的房子里面聊了起来。原来这位师傅来自于四川雅安金凤寺，就是虹身成就的明慧比丘尼的寺院。说起明慧比丘尼，这位师傅亲眼见到了她往生成就的一幕，当时他还是位居士。谈起明慧比丘尼在癌症晚期重病时的洒脱、临命终时的自在，令人感慨万千。言归正传，我问，为什么堪布叫你黑白无常呢？他便娓娓道来。他的故事有点象民国时期章太炎的经历，章太炎是地狱判官，而这位师傅是勾魂使者黑白无常。他十来岁的时候，每天晚上都做一样的梦，一旦睡着后，他就走到房子外，远方会跑来一匹高头大马，这匹马有三四米那么高，梦中他身手敏捷，轻轻一跃就跨上马背，他身上的衣服也随之变成古代的装束，右手上豁然多出一根大棒，左手还有一本文书，上面写着“某地、某村、某人”，他就按顺序一个一个去勾魂。只要目光看到文书上的名字和地点，马就自动往那里狂奔而去，速度奇快，耳边只有呼呼的风声，根本看不清身边的景象。他每天晚上按照这本死亡名册，近则在四川，最远出差到山东、湖南等各地，一个晚上要跑好多个来回。我们好奇地问：你到底是怎么勾魂的？是不是唱戏一样拿着哭丧棒跳着舞，用铁锁链套上人的脖子，人就在万分恐惧中被你带走了。他说，没那么复杂，干脆得很。一到人家门口，他晃一晃那条大棒，那人的灵魂就被他勾出了房子，轻飘飘地挂在棒子上，他便再奔向下一家。我们追问，到底你一晚上的工作量有多大呢？他说一般十几个吧，办完了就回地府交差。问他累不累？是不是很轻松啊？他说还是有点累、有点消耗的。有趣的是，他还提到，有时候很倒霉，会碰到很麻烦的事，就是文书有错，所以勾魂勾错了。回到地府后，验明正身时发现错了，他就要挨板子，还要很辛苦地把亡魂送回去。第二天起床的时候，挨过板子的腿和屁股还会火辣辣得疼呢。我们哈哈大笑，原来地府的文书也会出差错，出了问题也是上面的领导没责任，下面具体办事的人遭殃，看来地府和人间的官场作风大同小异嘛！旁边有个小和尚很向往：天天晚上当鬼差岂不是很好玩？！他说，天天晚上当鬼差累个半死可不好玩。如此这般大概过了七八年，他就想辞职不干，结果地府的判官主薄不允许，还呵斥了几次：不要痴心妄想撂挑子，好好当差，否则板子伺候，他就不敢再提半个字了。自从十九岁那年有幸遇到了五明佛学院的法王如意宝与索达吉堪布，遇到了真正的佛法，他开始精进修持，这梦中当鬼差的次数才慢慢减少。到了二十来岁，他出家为僧，在梦中勾魂使者的身份不再出现，再也不用去当鬼差，如今修行一切顺利。我们开玩笑说，你脸色黝黑，长得又不好看，肯定是黑无常，脸白才可以当白无常。他憨厚地呵呵笑起来，你们说的对，我本来就长得不白嘛。谨以此文向老道友“黑无常”致敬！愿众生都能认识一切无常——迷乱的娑婆世界的基本规律，进而精进修持佛法，生起真正的出离心和菩提心，在临终时能够认识黑白无常乃至判官阎罗王都是自性上师——光明如来藏的真实显现，远离恐怖疑惑，在心性的本来面目中圆满成就无上安乐的佛果，任运展开广大的弘法利生事业！; 个人分类: 杂谈|6508 次阅读|0 个评论

分享索达吉堪布：苦才是人生附录 ---放下开示: 热度 1 Chico 2016-2-22 07:10; 【放下】　　问：我之前也读过很多佛学故事，都说不管遇到什么事，要耐心忍受，然后放下、看淡。但我现在的问题是，可能因为自己修养不够，就是放不下、看不开，这个怎么办呢？　　堪布答：放下，并不是那么容易的，不是说放下就能放下的。你必须要先懂得道理，然后经过很长时间的修行，才能慢慢放得下来。　　就像一个患有胆病的人，明明知道眼前的海螺是白色，可在病没有好之前，看到的一直是黄色。同样，你说很多道理自己都懂，但实际上这不叫懂，只是字面上理解而已。如果你真的懂了，面对任何磨难都不会执著、痛苦。　　所以，理解和通达还是有一定的差别。　　问：我在生活中遇到一些问题时，通常是以包容别人而收场的，但对方往往不理解，反而认为我很傻，这样我就很郁闷。怎样才能在我包容别人与我不郁闷之间达到一种平衡呢？　　堪布答：这种现象在当今比较常见。包括有些人学儒教思想，懂礼貌的话，有些老师和学识就常欺负他。现在这个社会，大多数人对善良都带有蔑视态度，所以，极个别人行持善法、包容他人，不一定会受到认可。但即便如此，我们也不能抛弃自己的善良、包容。　　藏地曾有一位伟大的佛学家，叫麦彭仁波切，他就说过：“纵然整个大地遍满恶人行持恶法，我也不会改变自己高尚的行为，要如淤泥中的莲花一样清净。” 　　在这个过程中，即使别人认为你很傻、很蠢，你也会觉得问心无愧。只有这样，不管你自己还是这个社会，将来才有一点希望。　　问：假如有人对一些事情很抱怨，想法也很执著，怎么样才能让他放下呢？　　堪布答：有些人常对外境有诸多抱怨，这是不太合理的。为什么呢？因为当他在抱怨时，总是盯着别人的毛病看，却从来没有反省过自己。一件事情不成功了，他就拼命地埋怨别人；一旦成功了，又觉得全是自己的功劳，很多人都有这样的习气，这个特别不好。　　其实，我们应该反过来想：当这个事情成功了，都是别人的贡献；失败的时候，则是自己的过失。我们藏地就有一句著名的格言：“亏损失败自己接受，胜利利益奉献他人。”这种精神非常伟大，理应成为我们为人处世的准绳。许多人之所以在生活中跟别人合作时，常常出现一些不愉快的现象，也正是因为这句话没有做到。当然，这一点做起来并不容易，但即便如此，我们还是应该朝这个方向努力。　　至于你想让他放下执著，这不是说放下就能放下的，他必须要先懂得道理，然后经过一定的修行，才能做到“收放自如”。要知道，生活中的任何一件事情，当自己特别执著时，肯定放不下来。只有通过各方面观察，发现它也不过如此，放下才会易如反掌。　　问：现实社会中，我们因欲望产生很多虚荣心、攀比心，往往忘记了自己是谁，自己真的需要什么。如何才能做到寻求自我、反观自我？　　堪布答：现在的人们，虚荣心确实特别强，攀比心也很厉害。在这样一个社会中，我们的内心要想安宁，必须有一种正确的信仰。否则，你就会盲目地追求金钱，内心欲望无有止境，绝不会有快乐可言。　　如今有个口号是：“要满足人们的生活需求。”但实际上，“需求”是满足不了的，人心就像是填不满的无底洞，假如不懂得知足的话，想用物质来满足是很困难的。　　大家在日常生活中，除了追求必要的物质以外，也不能忽视内心的安宁。而若想做到这一点，释迦牟尼佛的教法中有最完美、最究竟的答案。　　问：佛陀当年正是看到众生的苦，为了想办法解决，才出家修行，最终成就了佛果。那我们学了佛以后，尽管也期望有一天能成佛，但现在的心力不像佛陀那么大。在这个过程中，经常遇到痛苦怎么办呢？　　堪布答：经常遇到痛苦的话，容易生起出离心，把它变成一种成就的动力，这就叫将痛苦转为道用，此举对我们修行人来讲非常重要。　　在藏传佛教中，很多大德并不希望成天顺顺利利，否则，修行就没什么进步了。作为大乘修行人，一旦遇到敌人、生活中出现不顺，绝不会像世间人一样痛苦，而是像拾到了如意宝般的开心，以此可检验自己的修行境界如何。　　犹如高明的医生，能将山上所有的草，都配成良药，同样，真正有修行的人，不管遇到什么样的痛苦，都可以把它转为道用，变成解脱的一种助缘。　　问：5年前我断了韧带，一直很痛苦，这几年没有敢运动。几个月前，我再做运动时，竟然又断了同一条韧带。为什么我这个身体这么弱，好像经常都有病，我该怎么解决呢？　　堪布答：任何一种病，都要依靠中医或西医来治疗，这是佛教也很提倡的。然后在这个基础上，再应该调整一下自己的心态。　　就我个人而言，10年前得过强直性脊柱炎，很多医生都说这没办法治，一辈子会非常痛苦，同时我还有肝炎、慢性胃炎。曾有一个医生，看了我的检查报告后说：“你这个人很倒霉！这么多难治的病，全部出现在你一个人身上。” 　　如果我没有学过佛，可能心里会非常痛苦。但因为学了大乘佛法，说实话，我并没有把这些当回事，觉得这个身体再怎么保养，迟早也会腐朽的，不管自己能再活多少天，都应该做些有意义的事情。　　所以，当医生看了我的报告后，说我可能活不了很久时，我就赶快在厦门找个地方，以闭关的方式翻译《释迦牟尼佛广传》。这部论没有译完之前，我很担心中途会离开世间，如果能善始善终的话，我就没什么遗憾了，这些我在日记《旅途脚印》中也写过。结果过了这么多年，这几种病奇迹般地全部好了，现在就没有什么了。　　因此，我们作为病人，不要老想着自己痛苦怎么办，不要太把它当回事。其实生病也可以，不生病也可以。假如这个病总好不了，那是自己前世的业障，以此可观想代众生受苦。平时有这种心态的话，遇到什么都会快乐。甚至到了一定时候，你的病会不药而愈。　　退一步说，就算它好不了，这个世上也不只有你我会死，所有的人最后都会离开。没办法，轮回就是这样！　　问：到目前为止，您人生中遇到的最大痛苦是什么？您是怎么面对它的？　　堪布答：我是1962年出生的，现在快50岁了。回顾自己的人生，我小时候读书很晚，15岁才开始上小学，之前一直是文盲，天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书，家人害怕被罚款，实在没办法，就把我送去替弟弟读了。到现在，弟弟也常跟我开玩笑说：“我对你的恩德很大，否则，你一辈子只是山上的牧童，不会有读书的机会。” 　　我没有上学之前，一直都在放牛，有时候牦牛丢了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心里非常的痛苦。　　之后，我在学校里读书时，没有评上什么，或者因为一些摩擦，跟别的孩子打架输了，这个时候也很痛苦。　　后来，出了家以后，到现在二十多年的时间里，我把全部精力投入学佛，一直看书、一直禅修。在这个过程中，我好像想不起来有什么痛苦。　　我在1985年出家，2005年我们师范的同学开了个同学会，在所有的同学中，只有我们两三个出家人。当时每个人讲了自己这20年的经历，有些同学结婚了，有些离婚了，有些结婚了但儿子死了，丈夫死了------这样那样的痛苦特别多，好多女同学都是边哭边讲的。但我们几个出家人，确实没有特别强烈的痛苦，到目前为止仍是如此。　　我自身的话，一出家就依止法王如意宝系统闻思，明白了中观空性和大乘佛教的利益，再加上周围的环境也很清净，所以记不起来有什么痛苦。后来，虽然我父亲死了、亲戚死了，但这些在我的人生中，好像没有感觉是一种痛苦。所以，佛教真的对消除痛苦非常有力，这并不只是口头上说说。; 个人分类: 佛教文章|5086 次阅读|0 个评论

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