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分享生态中国如何建设？: 稻草 2017-2-14 22:38; 自然与社会的统一，这是生态中国的实质。那么，生态中国如何建设呢？那就是在尊重自然生态的基础上，建设好生态城市、生态镇和生态农村，以及中国国际生态体系的建设。这四者在本质上是一样的，就是以生态要素，形成生态单元，有机地组成生态城市、生态镇、生态农村和生态国际。因为自然界的生态要素和社会的在本质上是一样的，因此，自然与社会共同发展形成生态中国的建设。生态城市已经讲过了，不重复；生态镇就是以产业为基础，实现产镇融合发展，走特色之路；生态农村就是以各式农村资源为基础，村集体统一设计，形成美丽乡村。中国国际生态体系已经成型，就是共同发展，构建人类命运共同体。生态农村的建设在浙江已经兴起，近期富阳的美丽乡村已经成为网红。以下图片供欣赏：陈雄华 - 山村变了样 - 二胡版.mp3; 个人分类: 时事评论|1694 次阅读|0 个评论

分享美国有经济原子弹？？？: 稻草 2016-11-28 12:35; 公有经济的存在，及其相关制度设计的存在，让资本主义经济学失效了。经济危机是资本主义无法解决的问题，资本主义所有的经济学理论都是在需求与供给之间踩纲丝，美其名曰：经济存在不确定性。所谓不确定性，就是资本主义制度的市场制度这只看不见的手。经济的形式从来都是不确定的，但本质是确定的。马克思揭示了资本主义的经济规律，这种本质的确实性已经很明确了，资本主义理论家不承认。于是，它们从商品交换的利益最大化出发，大唱边际效应的赞歌。不可否认，这些都是资本主义经济客观存在的经济现象，只是把它作为一种制度，就具有很大的资本欺骗性。当然，在资本主义制度不变的情况下，它是可以执行的，这就是美国1%的人占据90%的财富的原因了。有趣的是量子经济学的出现，把资本噬血的本性变成了血淋淋的账本，但华尔街的资本家们却得意地宣称，量子经济学可以象原子弹一样帮助它们称霸世界。事实上，量子经济学因为缺乏哲学的基础，而变成了下三滥的博弈经济论的元凶，这实在是对物理学的一种侮辱。殊不知，在公有经济的制度设计里，这种量子论博弈是失效的。当然一旦中国公有经济被私有化，那么，等待中国的真的就是经济原子弹了，“亡国灭种”也就“顺理成章”了。; 个人分类: 时事评论|1295 次阅读|0 个评论

分享美国科学社会主义: 热度 1 稻草 2016-10-26 08:47; 美国科学社会主义是美国资本主义发展的必然结果，马克思的论述并没有错误，只是他的经济基础需要扩充到更大的领域，正如爱因斯坦对牛顿理论的扩展一样。至于如何建立美国科学社会主义，这需要美国人来完成。如何完成，就是通过员工革命，完成对美国社会主义经济的改造，实现公有经济为主体，把美国参众两院搞成人民院和政议院，选举仍然保留，立法归人民，司法归总统领导，真正让全体人民作主。这样美国应该叫一个新名称，即“美利坚人民共和国”。只有美利坚人民共和国，才能真正让美国重新站立在世界之巅，其他都是扯蛋，不信走着瞧，慢慢看。美国科学社会主义的理论论述在鄙人的《美国科学社会主义》一章中可见，由于版权问题，在此不便详细介绍。; 个人分类: 原创散文|9590 次阅读|0 个评论

分享反对教育部强化新自由主义经济学垄断的制度化举措: 稻草 2016-5-3 21:15; 反对教育部强化新自由主义经济学垄断的制度化举措　　关键词：新自由主义　　此致：国家教育部　　袁贵仁部长：　　据悉，近日教育部学位与研究生教育发展研究中心最近下发〔2016〕42号文件，启动全国第四轮学科标准工程评估工作。在其《A类期刊名录》选定的20本经济学期刊中，包括国外的12本，国内的8本，其中除了《中国社会科学》外，都是清一色宣传西方新自由主义主流经济学学术规范的经济学杂志。　　由于教育部官方认定的A类期刊在学科评估以及教师的职称晋升、成果奖励和评优评奖中具有权威性示范作用，教育部此举实际是以行政手段要求中国经济学教育全面接受西方新自由主义的学术规范，在经济学领域进一步推行西方标准和全盘西化，并且必然会进一步阻遏和扼杀国内大学体系内的马克思主义政治经济学研究。　　在当前形势下，此举可谓倒行逆施。针对此，我对于教育部有关机构的此举表示抗议和异议如下：　　第一，强行树立新自由主义经济学学术权威，严重违背经济学发展新潮流。　　当今西方主流经济学已日益沦为一套形式主义、脱离实际、自我封闭的数理游戏。特别是上世纪90年代以来的历次经济危机中，它表现拙劣，既无法分析现实经济问题，更无法提出有效的解决办法。这套经济学正不断引起西方经济学界从专家教授到普通学生的普遍质疑和不满，其学术规范被斥为“自闭症”。2000年“经济学改革国际运动”席卷欧美，至今愈演愈烈。2014年30个国家的65个学生团体又发起“国际学生经济学多元化倡议行动”，要求打破主流经济学(即新自由主义经济学)在教学中的垄断地位，实现真正的学术自由。在国内学术界，新自由主义经济学也一直饱受各方争议，根本不足以作为学术规范。那么，中国的教育部门有什么理由、有什么权力以行政手段介入学术争议，强行树立新自由主义经济学的学术至尊地位? 　　第二，强行树立新自由主义经济学学术权威，严重违背中央精神。　　习近平总书记等中央领导同志多次强调要发展当代中国马克思主义政治经济学，建设中国特色社会主义政治经济学，要念好自己的“真经”，不可一味向着“西天取经”。而新自由主义经济学与马克思主义政治经济学在诸多原则上存在根本对立。那么教育部推出《A类期刊名录》在强化新自由主义经济学垄断地位的同时，就是扼杀马克思主义政治经济学的发展空间，是对中央精神的公然违背。　　第三，强行树立新自由主义经济学学术权威，严重违背意识形态工作要求。　　新自由主义实则是西方国家炮制的一套有针对性的意识形态，其宣扬资本主义的私有化和自由化，与中国特色社会主义理论严重不符。历次全国宣传部长工作会议都明确要求对新自由主义展开批判，这是一项严肃的意识形态工作。去年，中央还下发了有关文件，要求落实党委(党组)意识形态工作责任制，明确党委对意识形态工作负有主体责任。教育部推出《A类期刊名录》强化新自由主义经济学垄断地位，我认为这是教育部在意识形态工作中的严重失职和错误，应当予以严肃问责。　　鉴于以上理由，我以此信向教育部发出质疑及问责声明。我认为教育部应当收回相关文件，改正错误，切实贯彻中央精神，落实工作责任。作为教育行政机构，我认为教育部应当遵循中国共产党一贯倡导的百花齐放、百家争鸣的学术文化方针，真正维护学术自由，不应当允许纵容任何学术和学派具有学术垄断地位。经济学教育和研究直接关系国家经济的发展方向，经济学不是纯学术而是一种特殊的意识形态。中国社会主义大学的经济学教育仍然应当坚持马克思主义政治经济学的主导方向。因此，虽然学校应当有西方新自由主义经济学作为一家之言的教学内容，但是也应当允许学生有不学新自由主义经济学的自由，教师和学者也应有不遵从新自由主义的规范而能搞研究、出成果、提职称的自由! 　　经济学教育兹事体大，不可仅由小部分利益相关者来确立学术规范。进而言之，整个文科教育，都涉及国家意识形态导向，关乎教书育人百年大计。近日人教版小学语文教材被揭露存在刻意美化西方文明贬低中国人的倾向，经济学中又发生以西方新自由主义规范扼杀马克思主义政治经济学教学和研究的做法，让人殊感困惑而不解。不能不提出疑问——我们现在的教育制度，究竟要为谁服务? 　　全国政协委员何新 2016年5月2日; 个人分类: 时事转帖|1686 次阅读|0 个评论

分享马克思主义是一个严肃的社会科学体系: 热度 3 稻草 2015-10-23 23:51; “社会的经济发展规律如同自然科学一样”，这是马克思说的。说得多好啊！不愧是一个伟大的哲学家啊。中国古典的文化不分自然科学与社科，实际讲究是同一种学问，有一个简洁的表述就是“天人合一”。西方文化绕了一大圈，从巴比伦时代开始，经过当代新老三论，回到了“天人合一”。人类文明的发展就是这么有趣！原来，马克思虽然没有把自然科学与社会科学统一起来，但他采用了自然科学研究的方法，以唯物主义的哲学基础，漂亮地完成了马克思主义的社会科学体系。马克思后，资本主义者认真地学习了马克思学说。对剩余价值进行了调剂，缓解了社会矛盾，但这也只是延缓了资本主义的灭亡。顺便说一下，信息时代到来了，有一件东西资本家终于躲避不过了，那就是要分享与共享信息。你想要资本家把信息社会化，它宁愿死了，那这个矛盾就对立起来了，尖锐起来了，资本家的生死大关终于正式来临了。如果用耗散结构理论说一下，就是有一个新的平衡态要产生啦！网友们！想随便否定一个严肃的科学，那是相当于否定数论内的1+1=2的可笑。; 个人分类: 时事评论|2761 次阅读|4 个评论

分享 ZT：马克思只想骗一男一女两个人?: 天涯过客 2015-10-23 07:48; ZT：马克思只想骗一男一女两个人? (2015-10-01 19:42:36) --润涛阎想起了1973年的中秋节那明亮的月亮以及一个缠绕我多年的思考难题，迄今已42年了，依然历历在目，恍如昨日。记得那天不是周末。我们县高中是当年洋人办的教会学堂，学生有住宿的宿舍，虽然是大通铺，但也是很厚的木板搭起来的床。由于县有好几所社办高中，只有考高分的才被县高中录取。赶上了邓小平第二次复出后的“修教路线回潮”。只要自己愿意，被录取的学生都有免费的床位。我选择住宿，主要是想利用晚上时间读杂书，那时我家里还没有电灯，在煤油灯下读书很不舒服。我在前作（三个姑爷与老丈人的对话）里提到过，老校长是我爸的同学，由于出身不好被批斗，免了职务不说，还当上了看大门的。我常常找他聊天，当然都是晚上悄悄地去。学校有规定，晚上10点教室和寝室都要关灯，那时学校是军队建制，必须遵守作息时间。这个看大门的老校长必须在晚上10点整把大门锁上，早上6点把大门打开。学校的大门是在院子里的最北边，大门外就是东西柏油马路。大门里边西侧有一间房，本来是一位老残废军人住在里边，文革一来，老校长被打倒，这位残废老军人到年龄退休了，看大门的差事就交给了老校长，这算是对他的侮辱还是废物利用，我没打听过。俗话说，十五不圆十六圆。中秋节的第二天晚上，我先从教室走出来到大门外溜达，看到附近没人才到老校长的门口。他的窗户底下是玻璃的，他要在晚上时刻看着大门是否有外人跑进来。他非常清楚我这么做的道理：如果从院子里边直接去找他，很可能会被靠近组织的积极分子发现而上报，那就麻烦了。那年头要与阶级敌人划清界限。一个历史反革命分子要是在晚上跟年轻学生谈话，是不是在给学生灌输反革命言论？阶级斗争的弦都绷得很紧。其实我倒是没必要如此提心吊胆，因为学生们都把我当成偶像看待，现在的话叫粉丝，崇拜得很。我相信没人会给我上报。然而，对老校长来说，我必须小心再小心，可不能给他惹祸。老校长有个办法：把他屋里的灯关上，这样，外面的灯很亮，我俩就可以透过玻璃看到外面是否有可疑的人进入。事实上，他说他从来都没发现有坏人到学校里来过。这样，外面的人看不到里边的我。可为了保险起见，我俩到最里边的地方，他躺在床上斜靠着被褥卷，我坐在床边的椅子上，我们用蝇子的声音谈话。他问我今晚找他有什么重要的大事要告诉他。我说没有，打从林彪死后就再也没有令人振奋的新闻了。他有点失望，便问我今晚要谈什么，是不是看上了女同学而苦恼。我告诉他，我有一个疑问想不出答案，需要他指点。他问是数理化还是历史。我说都不是，与教材无关，是有关马克思共产主义理论的难题。之所以我找他谈论马克思主义，是因为我几次到他屋里，他都在读马克思的书，有时读的是资本论，有时读的是五十年代出版的马克思恩格斯全集，将近三十卷，排满了他一个大桌子。他屋里的地方很小，看不到教科书，全部是马克思恩格斯的著作，而且我发现连一本列宁斯大林的书都没有。我那阵子也在潜心读资本论，就是受他的影响。好奇害死猫啊。好奇他这个老古董怎么会那么认真地读马克思的书，也就不得不自己也读了起来。好在图书馆里马克思的书没人借，随时都可以去读。读着读着就读出了问题，解不开，就只好找他这个聪明的老古董。那些政治课老师都是应付差事的，根本就不会花工夫读马恩全集。找政治课老师谈，等于去刁难人家。搞不好人家一往上面汇报，现行反革命的罪行就坐实了。一听说我要跟他谈政治话题，虽然是理论话题，但毕竟马克思共产主义那玩意已经成为人民心中骗人的鬼话，要是让外人听见，那一定猜测我们是在否定马克思主义，他立刻起身到外面走了一圈。回来后关上门，让我按照刚才的音调说话，他到外面去听，是否能听见。我说外面不可能听得见我们这么小的声音的。他还是测试了一下，回来后才放心问我有什么疑难问题。 “我读完了资本论，对马克思用数学来研究经济实在是佩服啊！” “你是高中生，还没读大学。大学里就有经济系，其它的经济学家也都得懂数学啊。” “原来是这样。我的问题有两个，一个是马克思为何不把共产主义实现的理论也用数学表达呢？如果他用数学表达，那就立刻发现他的共产主义理论是无法实现的了。” “等等。你先停一下。为何用数学表达共产主义理论，那共产主义就无法实现了？” “因为马克思主义在逻辑上是不能自洽的啊！在逻辑上不能自洽的理论是无法在实践中得到预期结果的。” “在逻辑上不能自洽？你说说看。” “按照资本论的理论推理出资本主义不合理的逻辑，推理出无产阶级推翻剥削他们的资本家的合理性。可按照这个逻辑，共产主义是无法实现的，因为二者存在着相悖现象。” “我没听明白。你再详细一点。” “马克思认为，实现共产主义需要两方面的因素，一个是物质极大丰富，一个是共产主义思想也就是人民的政治觉悟极大提高。打个比方吧，您读懂了马克思主义理论，假如您现在就是马克思，我问您一个简单的问题：到底是穷人政治思想觉悟高，还是富人政治思想觉悟高？请您回答我。” “当然是穷人政治思想觉悟高，这还用问吗？穷人，我们这里就是贫下中农和工人无产阶级。富人，就是地主资本家。地主资本家是专政对象，当然需要改造思想，怎么会有比穷人更高的政治觉悟呢？” “穷人的政治思想觉悟高？可按照马克思的理论，是先有生产力的发展、人民生活水平的提高，才有人民政治思想觉悟的提高。物质是第一性的，精神是第二性的。先有物质后有精神。等到生产力高度发展了，人富裕多了，思想觉悟也就高了。按照马克思这个逻辑推理，富人的政治思想觉悟要高于穷人。靠富人帮助穷人提高思想政治觉悟，这样才能实现共产主义。我说的对吗？” “这得让我想想。是不是说在社会主义取代资本主义以后的富人与穷人不等同于资本主义社会的富人与穷人？” “如果从资本主义直接进入共产主义，那您的说法可以蒙混过关。可马克思说的非常清楚，从资本主义到共产主义必须经历一个社会主义阶段。而在社会主义阶段，是按劳分配。如果不是大锅饭，真正体现按劳分配，等于按照每个人对社会的贡献大小来分配，那么，贫富差距一下子就拉开了，而且还比资本主义时期大。比如说，像发明家爱迪生，发明了电灯电话等无数改变人类生活的发明创造，他一个人就令有五千年文明的数亿中国人汗颜。这类人在按劳分配的社会，一定是富得流油。比他贡献小一点的就更多了，只要按照马克思的各尽所能按劳分配的原则，贫富差距就非常大。这是我的推理。在科学落后的时代，如果按照按劳分配的原则，贫富差距反而小，越是科学发达，人与人之间在贡献上差距越大，完全按照按劳分配的原则虽然没有剥削了，在劳动与收获方面公平了，但贫富差距更大了。按照马克思的推理，社会主义社会按劳分配其贫富差异比资本主义阶段小，因为在资本主义社会存在剥削，不是按劳分配。如果穷人的政治思想觉悟高于富人，按照马克思的推理，在社会主义阶段穷人越来越少，政治思想觉悟高的也就越来越少了，共产主义也就无法实现了。如果富人的思想觉悟高于穷人，为何要鼓动穷人造反镇压富人呢？唯一的解释是：在资本主义社会，富人的财富是靠剥削穷人得来的。而在社会主义社会，按劳分配，富人的财富是自己创造的。那问题就来了：按照马克思的唯物主义理论，物质决定精神，物质生活水平高了的地主资本家，为何精神就不被物质决定了呢？为何马克思不给出是什么元素决定‘物质决定精神’什么元素导致‘物质不决定精神’？还拿爱迪生的例子来说，假如爱迪生生活在按劳分配的社会主义，他的贡献按照比例来算他会是地球上最富的人；不论他在资本主义社会是最富的人还是最富的人之一，他都是富豪无疑。那他为何在社会主义时期他的政治思想觉悟就高于穷人，而在资本主义社会他的政治思想觉悟就低于穷人而应该受到穷人的专政镇压？” “后生可畏啊。我可是从小就信仰马克思主义的，我读书时是共产主义小组组长。那时有很多国民党员质疑马克思主义，可没人说出过马克思主义本身在逻辑上不能自洽！” “我的第二个问题就来了。为何聪明的恩格斯当初不问马克思到底是穷人政治思想觉悟高还是富人政治思想觉悟高？既然马克思推理出物质第一性，精神第二性是普遍真理，与社会制度无关，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，那为何在资本主义社会物质不是第一性，物质不能决定精神？如果随着物质生活水平的增高而政治思想觉悟也增高，为何鼓动穷人镇压富人改造富人的思想？马克思凭什么说在按劳分配的制度下富人就会有共产主义思想而把自己劳动所得的财富让穷人共产？既然没有社会主义这一阶段就无法进入共产主义，可有这一阶段后的富人怎么就跟资本主义阶段的富人反过来了变成政治思想觉悟高于穷人了？现在咱们县委书记有吉普车，很多人连自行车都买不起，为何县委书记不把他坐的吉普车送给穷人以表明他的由于物质条件高于穷人而政治思想觉悟也高于穷人？反过来说，如果在社会主义按劳分配阶段，穷人的思想政治觉悟也是高于富人，也就等于越穷越高尚，那社会主义如何过渡到要什么有什么的共产主义？” “你说完了没？” “完了。就两个疑问。您回答我就好。让我也明白明白个中道理。” “你现在可以听我说了吗？你别说话，我来谈论这个话题。对不对，30年后你再回答。” “好。我洗耳恭听。” “我们人类最大的偏见就是把一些名人给神化了，把弱肉强食、成王败寇发挥到了极致，早已偏离了真相。比如我们把马克思列宁看成导师后，就神化了他们。其实，很多人在成功与失败之间只差分毫。比如说，要是吴三桂没有那个小老婆，李自成的皇帝就稳住了。后来的文人马屁精该是何等神化闯王？当年，那些国民党员同学说列宁是个嫖客，死于梅毒，我们地下共产党员们都骂他们造谣。直到我们看到布尔什维克批判托派分子时说拿列宁死于梅毒的事实遮掩不了列宁的伟大光辉，我们才知道列宁真的是嫖客。那时有人说共产党的创始人陈独秀是嫖客，常去八大胡同，我们知道那时国民党造谣，后来共产党开除了陈独秀的党籍，公布了他的私生活多么糜烂，那些崇拜他的我们非常震惊。那时有人说马克思背着燕妮与保姆偷情还生了私生子，我们绝对不信。后来读到恩格斯承认了这些才知道事实上我们把导师神化了。其实，说起来还是曹雪芹把社会看得清楚啊。你记得好了歌吗？” “那还能不记得。可这些与我的问题有关吗？” “你听我说。如果我们近距离观察，就会发现，那些被无限光环放大了的导师们，其实就是曹雪芹笔下的俗人。他们想当神仙吗？表面上是。可人人都说神仙好，事实上，功名二字忘不了。世人都晓神仙好，金银二字忘不了。马克思也不例外。他想过一辈子不劳而获、并有功名的生活，他发现了，唯一能做的就是用他的大脑骗两个人。哪两个人你知道吗？” “燕妮和保姆？” “说对了一个。燕妮。还有一个就是恩格斯。燕妮是有名的美女，贫困潦倒的马克思靠三寸不烂之舌是守不住这美女的。本来他靠给美国的报社写稿子和借钱骗到了燕妮的爱情，可结婚后，赶上美国内战了，他的稿费来源没了，就只能骗恩格斯给他效劳了。他告诉恩格斯，燕妮的衣服都给了当铺，连土豆都吃不上了。恩格斯善良，就答应接济他。恩格斯从此经商，赚钱养着马克思、燕妮、马克思的儿子。马克思还用恩格斯的钱请了保姆，他偷偷地跟保姆偷情，私生子也靠恩格斯给他养着。马克思为何写资本论要写四十年？就等于吃定了恩格斯，要吃他四十年。书呆子善良的恩格斯就这么被马克思给骗得找不到北。” “那马克思死后恩格斯也没醒过来？” “醒过来了。恩格斯晚年的文章尤其是信件里，大力宣传美国的资本主义民主制度。他还在信中说，马克思恩格斯这里不能给未来社会提供社会形式。等于他不再崇拜马克思的共产主义了。当然，他不能说他被马克思给玩弄了一辈子。被骗的人一定为骗他的人辩护，你想想啊，一个被人骗了一辈子，该是多么愚蠢？所以，他当然不能公开说马克思为何写一本书用了四十年的真相。” “这我得好好想想。也许真得用30年时间来消化。” “你可千万别在这30年内跟任何人说这些啊？绝对不能！” “当然，你我那是要被杀头的。” “就算社会变了，不杀你的头了，你也不能说给他人听。” “明白，十个人听到了，九个人说是以小人之心度君子之腹。” “错了。十个人有十个人，怎么会是九个？尤其是经历过政治教育的人都成了愚民，一百个人里边也不会有一个人认同我的看法。” “可能分母得大到百万。” “过三十年后，分母就很小了。共产主义是一阵风，刮过去就消失得无影无踪了。只是在风暴中的我们，无法摆脱现实的残酷。” “您把马克思变成俗人的思考方式值得晚辈敬佩，不论结论是荒唐还是真理。” “我也是从虔诚的马克思主义者一步步走出来的。你想想看，马克思用了四十年的时间写一本书，凭他给美国报社写专栏的水平，那一本书用不了两年，就算四年吧，离四十年太远了。在他活着的时候他一直没有把资本论里的任何章节拿出去发表以获得稿费用来维系他那离开恩格斯连土豆都吃不上的悲惨生活。他完全可以分上下集发表。可他死前都不发表。这只能从他是俗人的角度才能解释。” “也就是说，他写资本论四十年就是给恩格斯一个人看。不，是给燕妮和恩格斯两个人看。因为他不担心恩格斯活着时他一家没有钱花，等到他死后，恩格斯不论是死是活，资本论出版后的稿费就可以让马克思的私生子有钱花。” “这是我唯一能解释这个事实的思考。他死后，恩格斯才整理出版了资本论。我今天还有一个考虑，就是你刚才说的马克思的共产主义理论在逻辑上是不能自洽的，虽然我从没听到过有人这么指出过，可马克思本人应该是清楚的。他一旦发表了他的全部著作，他就会担心有人指出他理论的致命伤，那样的话，崇拜他的恩格斯就会动摇。他害怕走到这一步，就只好把作品写出来后只给燕妮和恩格斯俩人读。只要这俩人佩服他，就不会考虑他的理论是否有致命伤。这就叫视而不见。所以，从心理学角度谈，马克思比恩格斯高得多。恩格斯的人品没的说，善良的他才被马克思骗了四十年有余。从人性的角度看，马克思不可能不知道人性的自私与贪婪本性，如果他不知道，他是写不出揭发资本家特征的资本论的。在共产党领导下一下子人性就改变了？而且是180度大转弯。他自己都不会相信这是真的。改变人的本性，需要自然界重新选择人种。这跟育种学家选择动物植物品种的道理一样。猴子的天性就是猴子，狗是不能跟猴子一样上树吃果子的。” “那马克思活着的时候就能预见到他的著作一旦被全部发表就会立刻有人指出他的理论不能在逻辑上自洽。那他是否也预测到他的理论会给人类包括东方的中国朝鲜越南都会陷入万劫不复遍地饿殍的悲惨结局？” “我认为不可能。因为马克思的理论明明白白是说共产主义只能发生在发达的资本主义国家。整个东欧和亚洲的共产主义灾难其责任应该由列宁负，而非马克思。马克思从来都没说过共产主义运动会在贫穷的还没经历资本主义高度发展的国家发生。是列宁篡改了马克思主义。所以，马克思不必为共产主义运动的灾难负责。” “把神人看成俗人，那魔鬼也应该被看成俗人，否则有偏见的疑虑。” “我刚才说过了，神人往往是被崇拜他的人神化的产物，用曹雪芹的理论就能把神人的外衣扒掉。神人一旦被拉下神坛，俗人的真面目就昭然若揭。如果极个别神人被拉下神坛后，俗人的面目还不能解释他的言行，那他就是魔鬼了。按照你说的也可以，把魔鬼也回归俗人，那魔鬼事实上就是恶俗。而恶俗有两种，一种是骗子，一种是流氓恶棍。如果一个人既有骗子特征又是耍武力的流氓恶棍，那他就是被神化的神人拉下神坛后而被称为魔鬼的人。” “美女燕妮也就算了，为何聪明的恩格斯能被马克思骗了四十多年？这令人难以置信。难道恩格斯真的没问过马克思他的共产主义理论在逻辑上无法自洽？如果恩格斯问马克思到底是穷人政治思想觉悟高还是富人政治思想觉悟高，马克思如果按照他的物质第一性精神第二性乃普遍真理的理论又如何解释在资本主义社会物质生活水平低的穷人其政治思想觉悟普遍高于物质生活水平高的富人？” “假如这件事发生，马克思也能搪塞恩格斯的诘问。他发明了一套魔术，叫辩证法，而且是唯物的。今天我们也是靠这辩证法来愚弄人民的。比如说，在那些需要鼓动穷人造反为他们获取权力时他们就说穷人的政治思想觉悟高，但他们有了权，等于有了钱和利益等于过去的政府官员地位了，他们就不会再说有权有钱的政治思想觉悟低了，而是说他们是穷人的代表。唯物辩证法，其实就是权力最终是为了获取金钱物质，为了物质，就随心所欲地诡辩。恩格斯崇拜马克思到了视而不见的地步了，成了他心目中的神，马克思说什么，他就信什么。马克思跟他讲了唯物辩证法，他就用数理化生物等理论论证出了个自然辩证法。” 我必须在10点前回到宿舍，也就停止了交谈。我认为我没有认同他把马克思俗人化得出的结论，虽然我反驳不了他。第二天他去食堂吃午饭的时候跟我使眼色，我猜想他有话跟我说。我猜得出他不放心昨晚的对话，便在院子里没人走动的时候，也就是大家都进寝室午休的时刻去找他。他开门意思是让我进去有话说，而我觉得在外面讲更安全。大白天的，越是光明正大，越没人怀疑。我跟他就一个门里一个门外聊了起来。他小声说他昨晚喝太多的白酒了，后来晕乎乎地做了个梦。我说是否在梦中跟我聊天了？他点头后说他不记得在梦中我们聊了什么。我说，你梦里的事我不会知道的，反正我没梦见过跟你聊过天。他笑后严肃地表情看得出他还在恐惧中。我摇头，然后就出了大门往外走去。从此，我们俩再也没聊过天，毕竟不能给他惹麻烦。然而，他的“马克思只想骗两个人”的理论我一直处在无法证实也无法证伪的半信半疑之中。直到毕业要走的前两天，也是邓小平还在掌权的时刻，政治高压气候有所缓和，我跟他算是告别。在耳语中我还是问他是否还在坚持他的马克思提出共产主义理论只想骗两个人的结论，他点头。他悄悄告诉我：“马克思没有坏到要引导半个地球的人类走向如此大的灾难，他只想骗两个人而已。他不是个想让几十亿人遭受灾难的魔鬼，他只是个俗人。”我点头赞同。老校长是一个善良之人，他在用善良的思维来为马克思开脱。然而，四十二年过去了，我对此问题依然无解。马克思到底是善良的老校长眼里的一个只想一辈子不劳而获的俗人，还是真的想祸害半个地球的人类，或者只是为犹太人着想（犹太人那时失去了祖国千年后还没有在以色列建国，在马克思看来为了终止对犹太人的迫害，唯一的途径是所有的人都没有祖国。那唯一的路就是消灭国家，而消灭国家的唯一之路就是消灭家庭，消灭家庭的唯一之路就是共产共妻。也就是共产主义），尚需社会学家们探讨数百年。中秋节之际，谨以此文献给经历过毛泽东“共产主义穷过渡”时代的思考者。（2015年中秋节）; 个人分类: 留档珍珠湾|4115 次阅读|0 个评论

分享马克思主义中国化: 热度 1 稻草 2015-10-12 23:33; 马克思主义中国化的问题不是普通性与特殊性的问题，而是再认识的问题。; 个人分类: 时事评论|1526 次阅读|0 个评论

分享马克思主义为什么在中国成功: 稻草 2015-4-30 07:30; 中国自南宋以后转入衰落，以唯心主义治国，那么中国要走出这个亡国灭种的唯心主义路线，才有希望，老百姓才会真正从心底欢迎。事实也是这样，回顾清朝后期的历史就明白了。林则徐禁烟运动失败了，太平天国农民起义失败了，地主阶级洋务运动失败了，康有为梁启超维新变法失败了，孙中山辛亥革命失败了。 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”毛泽东领导的马克思主义的唯物主义，使中国人眼前一亮，中国人为这个主义，舍生取义的精神恢复过来了，有了精气神。毛泽东同志的一句话，说明了全部的内涵。 1949年9月16日，毛泽东为批驳美国资产阶级发言人艾奇逊而写的《唯心历史观的破产》一文中，曾经明确指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。” 改革开放后，中国的邓小平理论是不是坚持了唯物主义呢？有一个事实是肯定的，官僚主义就是唯心主义的政治表现。; 个人分类: 时事评论|1666 次阅读|0 个评论

分享论中华人民共和国的完全西化: 岳东晓 2015-3-29 04:07; 中华人民共和国是一个建立在西方思想上的国家。这是中国人民意识到孔儒哲学在西方科学面前毫无招架之力情况下，终于采取抛弃孔儒，吸收西方先进科学思想的道路而做出的历史选择。国民党政权是最后一个试图将西方思想与孔儒结合的中国政权，这一点我在《孔老二的处世哲学是国民党军事溃败的原因之一》进行了论证。中共的成功与共和国的建立是在抛弃孔儒、全面采用西方马克思主义、西方科学思想、西方法制的基础上。毛泽东说"孔学名高实糟糠"非常到位。阅读毛泽东著作，你能看到的是理科式的逻辑论证、历史使命的呼唤，而不是基于个人道德的说教。但很多中国人的思想依然停留在辫子时代。这种情况导致中西方在看待中华人民共和国时的巨大误差。中国部分民众对自己国家的西化并无了解，很多人仍然沉浸在对中国封建传统的迷梦之中，薄熙来被很多愣头青称为王爷就是一例。相反，西方战略阶层并不将中国视为传统的东方文明，而有更多的战斗性的西方特征，这种战斗性是由马克思主义哲学所决定的，马克思之前的哲学家试图解释世界，而马克思主义试图的是改变世界。如果说台湾政治与社会还有传统孔孟思想，大陆社会显然更为西化。这一点光看大陆女性的地位就很明显。孔儒之类着重个人关系的思想在变化缓慢的农耕时代具有一定的稳定性作用，但试图在当代恢复孔儒哲学是自杀性的。未来的中国需要从自己5000年的文明中发掘出具有活力的基因，包括基于职责与荣誉的大禹精神，以及汉人封侯万里之外的进取心，结合先进的西方科学文明，将中国文明推向更高的进化程度。; 个人分类: 地缘政治|5 次阅读|0 个评论

分享毛泽东个人崇拜？？？: 热度 3 稻草 2015-3-7 11:29; 　　谢静宜作为在毛泽东身边工作多年的人，亲身经历了许多事情，在毛泽东去世多年后，她终于开口说话了，近日出版《在毛泽东身边工作琐忆》，披露了毛泽东一些往事。下面是她的一个回忆：　　个人崇拜是一种复杂的社会现象。它既有人民群众对领袖出热爱，又有人民群众对领袖的迷信，这两种感情往往伴生在二起，不好加以区分。采取完全肯定或完全否定的态度，都是不科学的。　　据我亲身感受，我觉得毛主席对这个问题采取辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度。　　毛主席在全党、全军、全国各族人民心目中的地位和威信，是在长期、复杂的中国革命和建设过程中，自然而然形成的，不是自封的，更不是靠谁“树”起来的。　　对待个人崇拜问题，一旦察觉，他的态度是明确的。1966年7月的《致江青的信》;1967年12月的《关于湖南省12月16日韶山铁路通车报告的指示》，他对“绝对权威”、“大树特树”的提法和说法作了批评;1969年4月九大召开之前，他对党章写进“三个副词”(即天才地、创造性地、全面地发展了马克思主义)不赞成的态度;1970年他与斯诺的谈话;同年他在九届二中全会上发表的《我的一点意见》;以及以后他对“降温”的指示等等，都有党内文件可以证明。对“文革”中发生的不正常现象，他是坚决反对的。　　自1966年红卫兵大串连，第一枚毛主席小像章出现起，造像章的浪潮一浪高过一浪，样式越来越多，像章越来越大，质量越来越高，工艺越来越精，很多人搜集的范围越来越广。　　这股风也刮到了毛主席身边工作人员那里。我本人就搜集到许多精致的像章，夹在几个自制的泡沫塑料本子里，其他同志也和我一样，大概谁也没有拿出来让毛主席看过。1967年下半年的一天，我心血来潮，拿着自己的像章册，得意洋洋拿给主席看，想让他也欣赏一下。万没想到自己讨了一个没趣。当时，我刚掀开册子，主席不知是什么，他伸过头好奇地瞟了一眼，发现是一枚一枚他的像章时，面部立即变严肃了。我看得出来，主席不高兴了。我从来没有看见过他老人家这样的脸色。　　我紧张了，随即合上像章册，退后一步。主席说话了：“把它给我。”主席伸出手来。　　我没有意识到这像章后面严肃的政治问题，只是从感情上理解这件事。我说：“我不给你。你要是给我扔了就糟了。我保存这么好，是很长时间才积攒这些呢!” 　　这时主席看看我苦笑了一下。主席接着问：“其他人也有吗?” 　　我答：“都有，有的比我还多。” 　　主席的脸色又变得严肃了，厌烦地说：“真怪，对这个东西，人们像集邮票似的那么感兴趣。”他沉思了片刻，感叹地说：“这是多大的浪费呀!” 　　我离开了主席住处后，把这一情况报告了汪东兴。后来，做像章的热潮逐渐下降，我也对搜集像章失去了兴趣。　　1967年以后兴起的“早请示、晚汇报”、跳“忠”字舞二做“忠”字操，带有浓厚封建迷信、形式主义、唯心主义的做法，主席是不知道的。后来当我在无意中谈起这些事时，主席说：“荒唐!”他皱起眉头，陷入沉思。　　“红海洋”从各种建筑物、各种场合发展到了自行车上挂语录牌。1968年5月，我发现爱人的自行车上也挂了一个小红色的金属牌，上面有主席语录。我注意了一下，发现大街上几每辆车上都有语录牌。有一次我告诉了主席。主席说：“告诉小苏，不要挂了。” 　　我说：“不行啊!大家都挂，他不挂怎么l街上有人干涉，不挂不让走。” 　　主席感慨地说：“这么厉害呀!”他又陷入了沉思。　　1969年九大开过后，我和警卫团副团长张荣温到北京市委办的学习班开会，地点在海运仓招待所，因人多，食堂小，就餐分批，我和张荣温轮到第二批。进食堂后，桌子上剩饭菜狼藉，可是却要先念语录，向主席“请示”，十分荒谬可笑。　　我和张荣温都感到十分别扭，但当时又不能公开反对。只好故意晚去就餐，作为零星人员逃过这套仪式。　　后来，我把这个情况，以及看到有些食堂开饭时卖饭人与吃饭人互念语录的做法都告诉了主席。主席听后，非常生气，厌恶地说：“这是什么人发明的?”类似这些情况，听说主席身边的同志也向主席反映过。　　苏延勋在基层听到一些辩论，是关于毛泽东思想能否一分为二的问题。当时绝大多数同志认为不能一分为二，也不应该这样提，而少部分同志认为毛泽东思想也应该一分为二。我问主席谁是对的，主席说：“你告诉小苏：我的思想(即毛泽东思想)也应该一分为二，少数同志的意见是对的。” 　　1967年冬，我对主席说，林副主席说主席思想是当代马克主义的顶峰，中国几百年几千年才出现一个像主席这样的伟大领袖……当时我是特别赞成这几句话才说的。可是主席问：这是林彪说的吗?这种说法是错误的。”主席深思了一会儿又说：“什么我的话就成了最高指示，难道中央的指示不叫最高指示?我一个人说的话就成了最高指示?!”主席生气了。　　1968年春，我向主席谈起在工厂听到有人编的快板“毛主像挂中央，毛主席语录贴两旁，抬头看见毛主席像，心中升起红太阳”时，主席不高兴了，说：“到处都挂我的像，连战士的宿舍也挂我的像，我去散步时发现的，我问他们：‘你们敬的是什么神呢?’” 　　以后，主席两次发出“降温”的指示，对“天才论”、“唯心论的先验论”作了理论上的批判。对“四个伟大”(即伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手)、“三个副词”(即毛主席天才地、创造性地、全面地发展了马克思列宁主义)表明了他的否定态度。这股个人迷信、个人崇拜的狂风得到了遏制。　　这个复杂的社会现象和历史的教训，留待历史学家和后人去评说吧!我作为主席身边工作人员之一，是历史的见证人，我有责任为永远沉默的老人家说几句公道话。　　(摘自谢静宜著：《在毛泽东身边工作琐忆》); 个人分类: 时事转帖|2198 次阅读|0 个评论

分享为什么说马克思哲学是两种社会的基础: 热度 1 稻草 2015-2-21 14:44; 马克思主义哲学认为世界是物质的，意识是物质的反映，物质是不以人的意识为转移的客观实在。物质是马哲学的出发点，从物质定义可以看出来，物质的定义是以意识为基础的，而意识的定义又以物质为基础，这两者是相对性的，矛盾着地决定世界的一切。物质是世界的本来面目，意识是人的文化基础。这样客观世界与人的观念世界是相对存在，相对发展，而演绎出整个世界的。以这一哲学为基础发展的科学、技术，以及人文学科等，都是以物质为基础的，资本主义、社会主义就是这样的，都是唯物主义，而不是唯心主义。神学在资本主义的西方与美国只不过是人类文化的一种补充，而不是统治一切的中世纪时代的地位了。例如科学上爱因斯坦就是以物质为基础的，质量是一个基础量，并为此进行了一系列时空的变换来维护物质概念；艺术上毕加索就是以观察者空间参考系为哲学基础的，也是相对性的哲学产物。有的人说资本主义有资本主义的哲学，不错，是有，但逃脱不了物质与意识的相对性，康德、黑格尔、叔本华及后现代，当代的资本主义哲学家都是徘徊在两者之间，有的走向了唯心，有的走向了唯物，仅此而已。事实证明，唯物主义成为了主流哲学，否则美国的科技是不可能发达的。而唯物主义哲学的主要代表者却是马克思，说老马是相对性哲学的代表是完全有理由的。马克思哲学的这种相对性在辩证法，即方法论上面表现尤其突出。矛盾的双方产生一个新的质，即新的事物，这是马的观点。这样在社会形态上，阶级的双方就显现了，无产阶级PK资产阶级，谁赢得了政权，谁就是新的形态。这也是，为什么，在这个世界上，资本主义、社会主义可以共存的根本原因之所在。只有当统一性哲学由潜文明变显文明时，这种相对性的社会形态才会结束。结束的结果是吸收了两种社会形态的优势，摒弃了它们缺点的新社会形态的诞生，并且肯定是更趋向于人类公平、正义与自由解放的方向发展。刘德华 - 恭喜发财.mp3; 个人分类: 时事评论|1778 次阅读|0 个评论

分享美国是马克思哲学指导下的产物: 热度 2 稻草 2015-2-4 12:08; 马克思的唯物主义，讲的是物质决定意识，实事求是，一切从实际出发。这一点美国的科学技术就是这样做的，物质是一切科学研究的基础，并且物质与意识是相对的是美国的显文化，主流科学思想，包括相对论也是这样的。科学技术是美国一个生产力优势，别的就不讲了。马克思的辩证法，讲的是矛盾对立双方的运动变化是事物发展的动力。这一点美国的全球军事战略就通过适当的激发矛盾，让战略利益朝向美国利益。美国的政治制度也是确立资本与非资本，即资本家与普通民众的对立，用法律来作为资本家的武器统治民众，包括国家的宪法法律和公司与个人签署的用人合同，让资本家牢固地掌握矛盾双方肯定的方面，保持资本家的优势地位，确保资本家的文化是美国的主流文化，资本家的生活是美国社会的上流生活。; 个人分类: 时事评论|2496 次阅读|2 个评论

分享闭关锁国是对毛泽东的诬蔑: 热度 1 稻草 2014-12-28 15:40; 毛泽东的开放最成功　　——为纪念毛主席诞辰121周年而作作者：文言　　毛泽东是伟大的马克思主义者，也是对外开放的大师。毛泽东的对外开放，有一套完整缜密的思想体系;坚实创新的理论基础;坚定明确的原则底线。　　不像我们现在，“呼隆”一声“开放罗”! 门窗随即大开，苍蝇蚊子一齐拥进来。没有思想基础，没有理论支持，更看不到原则底线。只好“摸着石头过河”! 　　毛泽东名著《论十大关系》中的第十个关系，即“中国和外国的关系”，总共近2500个字，它实际是毛泽东的一部对外开放宣言书;是我国社会主义对外开放的指导方针;是我们今天如何与世界各国交往，如何保持国家独立和尊严，促进社会主义建设事业健康发展的政策原则基础;是毛泽东留给中华民族宝贵的精神财富。　　下面我们探讨一下毛泽东的对外开放，分三个问题：　　1、毛泽东的开放思想　　毛泽东是一位学贯中西，知识渊博，目光远大，锐意进取的伟大的马克思主义者，在他的头脑中，没有哪怕一星半点的“闭关锁国”思想。纵观他的一生，他不但始终保持着向世界学习的强烈愿望，怀抱改造中国，改造世界的伟大志向，一向地坚决“反对关门主义”，一再地宣称“我们不要关门主义”，并且一直都在同闭关自守、故步自封的落后狭隘的封建思想作不懈的斗争。　　青年时期的毛泽东，就是一位胸怀广阔，放眼世界，思想开放的青年。在努力探寻救国救民道路的过程中，毛泽东的眼光不仅在浩瀚的中国历史古籍以及现实状况中探寻，也在世界历史的长河中探寻。他读过许多西方国家的地理、历史书籍和古典文艺作品。他读过达尔文的《物种起源》、亚当.斯密的《原富》、赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》等。　　他曾组织三百多名湖南青年到法国勤工俭学，向章士钊筹借2万银元作为去法国留学及革命活动的经费，还介绍任弼时、肖劲光到苏联留学。　　马克思主义的创始人马克思是德国人，列宁是俄国人。毛泽东经过苦苦探寻，经过反复研究比较，终于认定马克思主义列宁主义是拯救中华民族的真理，从而奠定了一生的最高信仰，最终成为一个伟大的马克思列宁主义者。　　如果毛泽东的思想不开放，他会去崇拜一个满脸胡子的德国人作自己的导师么?会去崇拜一个其貌不扬、身材矮小的俄国人作自己的导师么? 　　中华民族上下五千年的历史，著名思想家和英雄豪杰有如天上灿烂的繁星，数不胜数。为什么毛泽东偏偏选择马克思、恩格斯、列宁这些外国人做自己的导师呢?并把他们的主义确定为中国共产党的指导思想呢? 　　如果毛泽东思想不开放，它极有可能成为的是一位学术造诣颇深的国文教员，或者是一位笔锋犀利的资深记者，不可能成为马克思主义者，不可能成为无产阶级革命家。　　1931年11月，第一次全国工农兵代表大会通过的《中华苏维埃宪法大纲》和《对外宣言》，一方面“宣布中国民族的完全自主与独立，不承认帝国主义在华的一切政治上经济上的特权。宣布一切与反革命政府订立的不平等条约无效。” 　　同时，又明确宣布：“中华苏维埃共和国中央临时政府并不反对与世界各帝国主义资本主义国家的政府重新签订完全平等的条约。在苏维埃区域内，这些国家的人民在不违反苏维埃一切法令条件之下，可以有经营工商业的自由。” 　　这就表明了即使是在革命政权还极不稳定的情况下，毛泽东领导的苏维埃政府仍然是对外开放的，而不是自我封闭的。　　在延安时期，毛泽东还和美国记者斯诺结成了终生的好朋友。不管是和斯诺的多次谈话中，还是在接待美军观察组造访延安的过程中，无论是共产党这个组织，还是边区政府这个机构，以及毛泽东这位领导人，留在来访者脑海中最深的印象之一，就是开放的共产党，开放的边区政府和开放的毛泽东。　　到了五、六十年代，在以美国为首的西方国家对共产党中国采取政治的、经济的、外交的、文化的全方位的严密封锁的情况下，毛泽东仍然严密地关注着世界的大势，谋求如何打破西方国家的封锁，谋求向包括帝国主义资本主义国家在内的世界开放的路子。　　1971年4月，用一枚小小的乒乓球，巧妙地打开了中美关系的大门。1972年2月在北京接见了美国总统尼克松，发表了中美联合公报，震动了整个世界。　　毛泽东对外开放思想的集大成者，当属1956年4月25日在中央政治局扩大会议上的讲话，即著名的《论十大关系》。毛泽东的这篇讲话，通篇闪耀着唯物辩证法的思想光辉，同时也闪耀着毛泽东开放思想的光辉。　　《论十大关系》中的第十个关系，就是“中国和外国的关系”：　　毛泽东在开头第一句就说：“我们提出向外国学习的口号，我想是提得对的。现在有些国家的领导人就不愿意提，甚至不敢提这个口号。这是要有一点勇气的，就是要把戏台上的那个架子放下来。” 　　“应当承认，每个民族都有它的长处，不然它为什么能存在?为什么能发展?同时，每个民族也都有它的短处。有人以为社会主义就了不起。一点缺点也没有了。那有这个事?” 　　“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬运。” 　　“自然科学方面，我们比较落后，特别要向外国学习。但也要有批判地学，不可盲目地学。在技术方面，我看大部分先要照办，因为那些我们现在还没有，还不懂，学了比较有利。但是，已经清楚的那一部分，就不要事事照办了。” 　　“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判。但是，这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面。工业发达国家的企业，用人少，效率高，会做生意，这些都应当有原则地好好学过来，以利于改进我们的工作。” 　　“对外国的科学、技术和文化，不加分析地一概排斥，和前面所说的对外国东西不加分析地一概照搬，都不是马克思主义的态度，都对我们的事业不利。” 　　在最后，毛泽东又强调：“将来我们国家富强了，我们一定还要坚持革命立场，还要谦虚谨慎，还要向人家学习，不要把尾巴翘起来。……在几十个五年计划之后，还应当向人家学习。一万年都要学习嘛!这有什么不好呢?” 　　1957年1月27日，毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中也强调：“ 世界上所有国家的有益的东西，我们都要学。找知识要到各方面去找，只到一个地方去找，就单调了。” 　　在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这篇文章的第十二节“中国工业化的道路”中，毛泽东又说：　　“一切国家的好经验我们都要学，不管是社会主义国家的，还是资本主义国家的，这一点是肯定的。” 　　“至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，…..” 　　看了前面那么多的材料，还有谁认为毛泽东是“闭关锁国”的人吗? 　　2、毛泽东的开放原则。　　毛泽东对外交往的思想是开放的，这一点已经毋庸置疑了。但毛泽东所倡导的对外开放，不是毫无节制的，而是有坚定原则的，是有明确底线的。　　毛泽东所主张的对外开放，主要有如下几个基本原则：　　一是“独立自主，自力更生” 的原则。　　“独立自主，自力更生”不但是毛泽东对外开放的基本原则，也是整个毛泽东思想体系的一个基本观点。毛泽东一向认为：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(见毛泽东《矛盾论》一文) 　　要改变中国的落后面貌，必须“以自力更生为主，争取外援为辅。” 　　在1935年12月27日《论反对日本帝国主义的策略》中，毛泽东说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。” 　　毛泽东接着又说：“但是这不是说我们可以不需要国际援助;不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。” 　　1958年6月，毛泽东在第二个五年计划要点的报告上批示：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，……” 　　还在1956年5月导弹研究院即国防部第五研究院酝酿成立时，聂荣臻在给中央的报告中提出，中国的导弹研究应采取“自力更生为主，力争外援和资本主义国家已有的科学成果”的方针，立即得到毛泽东的肯定和批准。因此，当1960年苏联撕毁合同并撤走全部专家以后，我国能够完全依靠自主的力量，继续完成和发展原子能事业。　　二是维护国家主权和国家安全的原则。　　维护国家主权的完整和国家的安全，这是一个重大的原则问题。毛泽东特别地看重这个问题。这里只举一个例子就可以说明了。　　1958年，当时中苏关系还没有破裂，赫鲁晓夫访问中国，在同毛泽东的谈话中，提出要在我国建立中苏两国共管的长波电台和两国的联合舰队。赫鲁晓夫的这一提议，立即遭到了毛泽东的断然拒绝。在毛泽东看来，外国的一兵一卒都不能留在中国。毛泽东维护国家主权和国家安全的意志是坚定不移的，是不能有丝毫的让步的。　　坚决拒绝外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风也是维护国家安全的一个重要的组成部分。　　三是“一分为二”的辩证原则。　　“一分为二”是马克思主义哲学的基本观点。毛泽东对于世界上的一切事物，都是用“一分为二”的辩证观点进行观察的。“一分为二”的辩证观点是毛泽东观察世界的一个基本原则，也是对外开放的一个基本原则。　　毛泽东认为，世界上的每一个国家，每一个民族，都有它的长处，也有它的短处，社会主义国家也一样。因此，在对待“外国的科学、技术和文化”，毛泽东特别地反对那种不加分析的 “一概排斥”和“一概照搬”的态度，认为这两种态度“都不是马克思主义的态度”，“都对我们的事业不利”。　　毛泽东一方面强调，对“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决地批判。”一方面要求我们“去学习资本主义国家的先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面。” 　　四是“学中有创”，“立足赶超”的原则。　　毛泽东的大脑是绝对的发展型的、创新型的大脑。那种因循守旧、固步自封、不求进步、不求创新的思想观念绝对地与他无缘。　　1964年12月13日，毛泽东向全党和全国人民发出指示：　　“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。……在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。”(文革版《毛主席语录》第174—175页) 　　1964年12月，毛泽东在审阅周恩来在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告草稿时，加写了一段话(下面引用的是其中一部分)：　　“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国。” (见中共中央文献研究室编，人民出版社出版的《毛泽东文集》第八卷第341页 ) 　　五是平等互利的原则。　　平等互利是新中国对外交往的基本原则之一。　　中国近代一百多年来，由于饱受西方列强的欺凌。人民当家作主以后，特别看重国与国交往中的平等互利原则。中华民族又是一个历史悠久的民族，是一个胸怀广阔而又善良的民族，中华民族即使在最强盛的时期，也同样是以平等的姿态来看待世界上各个国家和各个民族的，例如唐朝。　　毛泽东是公平正义的化身，是古往今来炎黄子孙集中华民族卓越的智慧、优秀的品质、崇高的人格于一身之集大成者。毛泽东在强国面前从来不低头、不示弱;在弱小国家面前也从来不歧视、不逞强。　　在党的七届二中全会上，毛泽东就提出了“我们是愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系的，但是从来敌视中国人民的帝国主义，决不能很快地就以平等的态度对待我们，只要一天他们不改变敌视的态度，我们就一天不给帝国主义国家在中国以合法的地位。” 　　1949年9月制定的《中华人民政治协商会议共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国的政府和人民恢复并发展通商贸易关系。” 　　1950年6月在与印度客人的谈话中说：“无论是人与人之间，政党与政党之间，或是国与国之间，都必须是互利的。如果任何一方受到损害，合作就不能维持下去。” 　　建国以后，毛泽东曾反复告诫中国同志，不要翘尾巴，要防止我们自己在国际交往中搞大国沙文主义。1956年11月12日，毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中写道：“中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。” 　　1956年9月29日在会见南共联盟代表团维塞林诺夫等人的谈话中，1958年8月16日同西哈努克谈话时，1963年3月18日同尼泊尔首相柯伊拉腊谈话中，1964年6月14日同坦桑尼亚客人的谈话中，1964年8月29日同尼泊尔教育代表团的谈话中，都强调了“反对大国沙文主义”， “不能搞大国沙文主义，不能看不起小国”， “每个民族都有长处，都有缺点”的论点。(本节中，毛泽东相关讲话的出处，见《外交战略家毛泽东》一书第342页、346页、386页和433页) 　　3、毛泽东的对外开放成果。　　胸怀广阔、目光远大、思想开放的毛泽东，首先造就的是一位坚定的、伟大的马克思主义者自己。如果毛泽东因循守旧，固步自封，思想僵化，他就不可能去学习和研究德国人马克思的主义，不可能去学习俄国人列宁的主义，当然也不可能成为马克思主义者，并把马克思主义同中国革命的具体实践结合起来，使马克思主义中国化，创立中国化了的马克思主义——毛泽东思想。中国人民至今仍有可能还在漫漫的长夜中摸索。　　自从1840年英国侵略中国的鸦片战争开始，受尽欺凌的积贫积弱的中华民族，在经历了43年的苦难之后，终于在1893年12月26日，迎接到了自己最伟大的儿子的降生。中国黑暗的天空上，现出了一丝曙光。又过了20多年，即1920年前后，毛泽东登上了中国革命的政治舞台。从此，开放的毛泽东带领中国人民寻找到了一条自己解放自己的道路————马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，以农村包围城市，武装夺取政权的道路。经过了28年的艰苦卓绝的武装斗争，最后夺取了政权，建立了人民自己的国家——中华人民共和国。　　几千年来，一直在少数统治阶级的剥削压迫下的劳苦大众，第一次破天荒地登上了政治舞台，成了国家的主人。这样的成果，用“伟大”、“奇迹”等等字眼来形容都显得太过于渺小，人类的语言在这里突然地变得贫乏起来，居然找不到任何的语汇来形容人民翻身做主人这个伟大事件的历史意义。　　如果要说开放的成果，建立人民当家作主人的中华人民共和国，当然应当看作是毛泽东这位伟人一生中最伟大、最为耀眼的思想开放成果了。　　从建国后到毛泽东去世的26年中，毛泽东领导新中国在对外交往的过程中又取得了哪些重大的开放成果呢?概括起来主要有如下几项：　　一是建国初期实行向以苏联为首的社会主义阵营“一边倒”的开放方针，不但使我们新中国站稳了脚跟，还获得了苏联老大哥提供的经济援助，建设156个大中型工程项目。数千名苏联专家和工程技术人员到我国帮助建设，这些工程项目分布在全国各地，其中(下面的数据并非十分精确)辽宁24项，吉林11项，黑龙江22项，内蒙古5项，北京市3项，河南10项，河北8项，湖南6项，四川11项，陕西24项，山西11项，云南5项，江西3项，安徽1项，新疆3项，宁夏1项。这些大中型工程项目的建成，为我国的工业布局和今后的工业化打下了一定的基础。　　二是在与苏联关系决裂之后，把对外交往的重点转到了亚、非、拉三大洲。　　中国坚决支持亚非拉各国人民进行的反帝、反殖，争取和维护民族独立的斗争。每当一个新独立国家出现时，中国政府马上予以承认，并在坚持“一个中国”的前提下，在建交方式和程序上照顾对方的具体困难，采取灵活的态度。这一时期，我国出现了与亚非拉国家建交的高潮。　　从1959年到1960年代末，中国先后同非洲和中东地区的一大批国家建立了正式外交关系。而且与其中的不少国家签订了友好条约和经济技术合作协定，加深了相互之间的友好合作关系。　　1961年，当古巴人民面临美国武装干涉的严重威胁时，毛泽东亲自出席古巴驻华大使为庆祝古巴革命胜利两周年而举行的招待会，并对古巴大使说：中国人民决心从各方面采取一切必要的措施来支持古巴人民的爱国正义斗争。　　1964年1月，毛泽东对《人民日报》记者发表的谈话中指出：中国人民坚决站在巴拿马人民一边，完全支持他们反对美国侵略者、要求收回巴拿马运河区主权的正义行动。　　1965年5月12日，毛泽东发表《关于支持多米尼加人民反对美国武装侵略的声明》，严厉谴责美国的干涉是对多米尼加人民的严重挑衅，也是对拉丁美洲各国人民和世界人民的严重挑衅，中国人民坚决支持他们反美爱国的武装斗争。　　1967年12月，正当越南人民抗美救国斗争处在最为困难的时刻，毛泽东代表中国人民坚定地表示：“七亿中国人民是越南人民的坚强后盾;辽阔的中国领土是越南人民的可靠后方”，在人力、物力上全力支持越南人民的抗美斗争。　　1970年5月，美国把战火烧到柬埔寨，毛泽东发表著名的庄严的“五二〇”声明，强烈谴责美国新的侵略行径，表明了中国坚决支持印度支那三国人民打到底的坚强决心和严正立场。　　正是由于中国政府旗帜鲜明地坚决支持亚非拉各国反帝、反殖，争取和维护民族独立的正义斗争，中国在国际交往中赢得了广大亚非拉国家的广泛支持和尊重。　　1971年10月，第26届联大对恢复中华人民共和国在联合国的合法席位进行表决，当阿尔巴尼亚等23国的提案以76票赞成，35票反对，17票弃权，以压倒多数获得通过时，整个大厅沸腾起来，经久不息的掌声持续了几分钟，许多国家的代表高声欢呼，热烈拥抱。极度兴奋的坦桑尼亚人甚至从座位上跳起来，跑到前排跳起了欢快舞。　　当联大通知中国政府派代表团出席大会时，中国政府事先没有估计到形势发展得这么快，外交部更是一点准备也没有。当时有不少人主张不去。　　问题反映到毛泽东那里，毛泽东明确指示：要去。为什么不去?这是非洲黑人兄弟把我们抬进去的，不去就脱离群众了。并亲自点将乔冠华当代表团团长。　　11月15日，当乔冠华为团长、黄镇为副团长的中华人民共和国代表团首次出席联合国大会时，由于要求发言的代表不断增加，原定上午结束的会，一直开到下午，历时约6个小时，共有57个国家的代表登台致欢迎词，这在联合国的历史上是极为罕见的。(见《外交战略家毛泽东》519页——521页) 　　乔冠华团长在大会进行发言(经发言稿毛泽东逐字修改审阅)，乔冠华团长在发言中凌然正气，严厉地谴责和抨击了苏、美两个超级大国在世界上的霸权主义行径。　　敢于同时对两个超级大国进行谴责和抨击，这在世界上是没有的先例。　　前段时间，中央电视台回顾了中国代表团首次出席联合国大会的空前盛况，并配发了乔冠华仰天大笑的一幅照片，解说词中说：　　“有人当时就评论说：‘中国好像回到了盛唐时代!’”(见央视中文国际频道2014年10月21日晚10点39分电视节目) 　　三是运用娴熟高超的外交艺术，成功地打开了紧闭的中美关系的大门，避免了与美苏两个超级大国两面同时作战的巨大风险，有效地遏制了来自北边强大的苏联社会帝国主义的战争威胁，开启了中、美、苏世界大三角的国际战略新格局。　　打开中美关系的大门，这一重大的历史事件，到底有多重要?我们只要看看当时世界的反应就知道了：　　对于整个世界来讲，尼克松总统和中国新华通讯社同时(1971年7月16日)宣布的这个公告 (尼克松即将访问中国) ，就好像是在一个平静的湖面上扔下了一颗炸弹，引起了震惊的反应。人们突然醒悟到：中美之间前一阶段所进行的兵乓外交远比人们想象的要复杂得多。这有如梦幻般的公告所表明的北京和华盛顿之间的接近，不仅将对中美两国的关系，中国同联合国以及同世界其他国家的关系产生极其重大的影响，而且对中美苏三角关系的形成也将起到重要的作用。　　宣布一位美国总统访问中国，这在中美关系史上还是第一次。尤其是在两国尚未建立外交关系之前，就将实现总统访华，这在外交惯例上是极为罕见的。它标志着自新中国成立以来，中美之间长期存在敌对关系即将出现根本性的改变。而这必然揭开远东和世界政治新格局的序幕。毫无疑问，中国将从这一事件中得到许多好处。　　公告在美国“盟友”中间产生的冲击也是非常强烈的。台湾当局的驻美“大使”沈剑红“感到相当震惊和无法相信”。……在日本，尼克松将要访华的消息震动了朝野，…..使日本佐藤内阁陷入了“深刻的窘困之镜”，感到极大的不安。《朝日新闻》说，这是对日本各界的一个“晴天霹雳”。各在野党纷纷摩拳擦掌准备追究佐藤内阁的责任，由此加速了佐藤内阁的下台。 (见《外交战略家毛泽东》484——485页) 　　1972年2月17日，美国总统尼克松启程前往中国的首都北京，开始了他称之为“谋求和平的旅行”，中美双方共同发表了《上海联合公报》。随着尼克松总统的成功访华，英国以最快的速度于3月同中国建立了正常的外交关系，荷兰、联邦德国、西班牙、卢森堡等西方国家也很快与中国建立外交关系。　　1972年12月22日，澳大利亚和新西兰同一天与中国建交。至此，西方工业国家除个别外均与中国建立了正常的外交关系。　　日本佐藤内阁由于在中国问题上拿不出新方针而于7月黯然下台，由田中角荣出任新首相。田中角荣于9月访问北京，完成了中日邦交正常化的进程。　　自此之后，西方发达国家的政府要员以及经贸、文化、体育等代表团如同潮水般地涌向中国。亚、非、拉等第三世界国家更是争先恐后的加快了同中国建交的步伐，扩大经济贸易的往来，北京一时间成了全世界最热闹的对外交往的城市，毛泽东的书房也成为全世界接待各国元首和政要最多、最著名的地方。　　四是依据马克思主义的辩证唯物主义观点，根据国际局势的发展变化，科学地提出了划分三个世界的战略思想，将我国的对外关系推进到一个崭新的阶段。　　毛泽东关于三个世界的划分，一开始就得到了第三世界绝大多数国家的普遍赞同，同时也得到了第二世界很多国家的认可。妄图称霸世界，在世界各地到处搞霸权主义的两个超级大国的国际信誉受到了前所未有的挑战，遇到了从未有过的信任危机。　　中国高举反对霸权主义的大旗，站在了世界道义的最高地，北京成为全世界所有爱好和平的国家和人民向往之地，中国在国际上的声望与日俱增，中华人民共和国的国际地位空前提高，中国的朋友遍天下。　　由此，我们得出了以下的结论：毛泽东的开放最成功! 　　2014年12月25日; 个人分类: 时事转帖|2196 次阅读|2 个评论

分享马克思主义、毛泽东思想入门: 热度 5 岳东晓 2014-5-7 07:26; 马克思主义：工人基本是被动地等着资本主义自然辩证地走向灭亡，这个过程马克思试图牛顿力学化，但只是试图。必须注意的是，马克思没有提出暴力革命的概念，后者是列宁的创新发展。列宁主义：资本主义走向帝国主义，通过榨取殖民地缓解内部矛盾，资本主义没有自然死亡的迹象，工人先锋队必须作为多数派主动进行暴力革命。当年留苏归来的书呆子们操着俄语攻打城市、搞工运，就是生搬硬套列宁。毛泽东思想：在半封建、半殖民地，农民推翻殖民帝国主义、封建地主、官僚资本翻身闹革命，建立 people's democratic dictatorship。毛泽东的杰出贡献包括其开创性的军事科学理论。无论是在朝鲜还是在西沙，毛泽东军事理论都得到了实践的证明。目前来说，毛泽东思想是世界最成功的、运用最广泛的历史科学理论。需要注意的是，毛泽东思想具有民族主义的理论内核，其中心目标是推翻殖民帝国主义。这是一种民族斗争。毛泽东思想为什么在中国取得了成功，而其他的所有理论都完全失败？因为毛泽东思想为两个最关键的问题提出了革命性的科学解决方案，它不是停留在纯粹理论层次，而是达到了工程化。中国的这两个问题是：（1）帝国主义；（2）贫困。第二个问题毛泽东通过土地改革与工业化，达到了初步了解决，这个过程仍在继续。第一个问题主要就是日本军国主义对中华民族构成的生存威胁。其最终的解决必须是对日本军国主义的全面摧毁，对长期被军国主义毒害的日本民众进行长期深刻的思想改造，使其走上和平与文明的发展道路。这是一个尚未完成的事业，也需要理论的指导，也就是需要对毛泽东思想---包括其军事科学理论---进行发展。; 个人分类: 毛泽东|12122 次阅读|0 个评论

分享癌蔓延. 爱难测: 热度 9 wx1wx2 2014-2-6 23:00; 美東時間 201 4 年 2 月 4 日 23 點 48 分，我所敬仰的爱难测（ iLancet ）先生，在交流过程中突然发作，形象由若有所省的衣冠学者突变为谩骂诡辩烂仔（如上图）；一个多时辰后又蜕变为诱导年轻异性裸聊的老手，至5日诱导未果，竟然变异为一边伤人一边拆台的巨物。本博惊诧之余，搜得若干资料如下：相关 ID 数量众多如 JFF( 鸡飞飞 ) 、 gyro( 狗亦奴 ) 等等以及 iMan. iLancet 。可以相信，注册者原为杨姓男，蒙古人，年富力强，精力严重过剩，自称巨人、 J 克思、 J 泽东、我老人家等等。（以下简称 J），考其血统，该J或为成吉思汗后代，沾染努尔哈赤血统的可能性也不能排除。该J目空一切盛气凌人，显示其怀有极端畸形的游牧民族自豪感、血统优越感、称霸欲和奴役瘾。经常恐吓汉人，动辄让人 “满地找牙”。 J 具有中共官二代背景，风波前由大陆政权栽培。不懂马克思学说但认为马克思在很多领域不如自己，故自称巨人 J 克思+ J泽东+大能+...。 j不懂神学也不信神，但认为自己大能超耶稣，自比兽医，自称靠拍脑袋为人类治病。 j认为毛在很多领域\学科不如自己，故以 J泽东老人家自居。 J 断言：“首先必须”吃喝、解手，然后才能品评饮食及茅厕的品质、味道和自由度，追求更美味的饮食和更舒适的茅厕。 J 表示，作为网人，只要满足他对物资的需求，他就能在这个物质基础上完善专制制度、发展自由民主。 J 认为毛没有发现人的生存需求和 J 某对物资的需求，毛的自力更生方针不如拿来主义。 J声称对导数的概念进行了史无前例的改造，把传统导数概念拓展成了J特色导数概念，并由此发现了很多复杂的J氏运动规律。如此这般，导数的概念及其适用范围，被J拓展到心理现象研究领域，已被运用在很多日常游戏中包括网战军事学如最近的高铁战役、羊毛毯战役。（注1：这些说法和主张暂时未被认可，也未获得过丁点精神鼓励和物资报偿）。 J 声称在小学语文，初中物理乃至人生物理学，文学、艺术、诗词 … 工程，婚姻制度，科学发展观、气候科学等领域，都有很多“独到发现”！（注2：所有独到发现或巨著，在其专制统治范围之外，人人不屑一顾）。 J 随时随地满口喷粪，骂技天下无双，但是，其母语（汉语言文字）造诣不及一高小学生。J经常挖苦他人的语文教师只是教体育的。他不知道自己的作品，无论口头或书面的作品，几乎每个句子都是病句，即使使用的是母语（汉语）。 J主义被命名为一条用了无数次的不堪入目的月经带。 J 最为自豪的“发现”--“副词永远不能修饰副词”--被誉为有史以来最无聊的吹鸡逼；（待续）; 14335 次阅读|3 个评论

分享邓小平特色理论是中华民族伟大复兴的致命障碍: 热度 4 稻草 2014-1-28 17:01; 【特色理论是中华民族伟大复兴的致命障碍】以前讲特色，是因为讲社会主义有马克思主义普遍真理;讲资本主义有西方普世价值。无论从哪个角度讲我们都是小伙计小兄弟，所以只能讲特色，以此来坚持自己道路探索的合法性。现在中华民族要复兴，就必须为人类提供普遍真理，提供世界各国能够借鉴的普遍的政治文明，以带领整个世界向人类更高阶段发展。所以就不能再讲仅仅适合于自己的特色理论，而是要讲适合于整个人类社会的带有普遍性的理论和价值观，这是中华民族复兴的前提和基础，是中华民族复兴的根本依据。没有这个根本依据，民族复兴完全是痴人说梦。中国有没有历史勇气丢掉特色理论，已成为中华民族能否复兴的关键抉择。（作者：张宏良）; 个人分类: 时事转帖|3348 次阅读|11 个评论

分享朝鲜是反毛泽东的: 热度 7 稻草 2013-5-1 09:38; 社会主义民主政治制度，马克思并没有给出完整的答案。在社会主义民主制度的建设上，毛泽东同志才是首创者。在思想上，毛泽东同志提出了民众监督政府，全心全意为人民的思想，这个思想以他与民主人士黄炎培的延安对话为核心的，在实践上，他也是这么做的。对于这个思想，苏联为主的社会主义阵营，并不认同，因此它们跨台是必然的。朝鲜也是苏联思想阵营的，对一党执政中的民主思想，并不接受，还搞了一个世袭领袖制，在领袖产生机制上，向封建君主政治堕落。因此，朝鲜在社会主义民主政治上是反毛泽东的。; 5145 次阅读|24 个评论

分享毛泽东：论人民民主专政: 热度 4 稻草 2013-2-5 10:44; 论人民民主专政——纪念中国共产党二十八周年毛泽东（1949年6月20日）一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。资产阶级所以不欢迎这一条真理，是因为他们不愿意被人们推翻。被推翻，例如眼前国民党反动派被我们所推翻，过去日本帝国主义被我们和各国人民所推翻，对于被推翻者来说，这是痛苦的，不堪设想的。对于工人阶级、劳动人民和共产党，则不是什么被推翻的问题，而是努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。为着说清我们在下面所要说的问题，在这里顺便提一下这个人类进步的远景的问题。我们党走过二十八年了，大家知道，不是和平地走过的，而是在困难的环境中走过的，我们要和国内外党内外的敌人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。列宁在一九二○年在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中,描写过俄国人寻找革命理论的经过。俄国人曾经在几十个年头内，经历艰难困苦，方才找到了马克思主义。中国有许多事情和十月革命以前的俄国相同，或者近似。封建主义的压迫，这是相同的。经济和文化落后，这是近似的。两个国家都落后，中国则更落后。先进的人们，为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理，这是相同的。自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些很可以救中国，除了旧学派，新学派自己表示怀疑的很少。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。第一次世界大战震动了全世界。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级和劳动人民的革命精力，在列宁、斯大林领导之下，像火山一样突然爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。这时，也只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路--这就是结论。一九一九年，中国发生了五四运动。一九二一年，中国共产党成立。孙中山在绝望里，遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢迎十月革命，欢迎俄国人对中国人的帮助，欢迎中国共产党同他合作。孙中山死了，蒋介石起来。在二十二年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期中，以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战，打倒了三个帝国主义大国，两个帝国主义大国在战争中被削弱了，世界上只剩下一个帝国主义大国即美国没有受损失。而美国的国内危机是很深重的。它要奴役全世界，它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下，在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年的人民解放战争，取得了基本的胜利。就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。一切别的东西都试过了，都失败了。曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了，有些人觉悟过来了，有些人正在换脑筋。事变是发展得这样快，以至使很多人感到突然，感到要重新学习。人们的这种心情是可以理解的，我们欢迎这种善良的要求重新学习的态度。中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学了马克思列宁主义，建立了中国共产党。接着就进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。积二十八年的经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说“积四十年之经验”一样，得到了一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在二十世纪二十年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。孙中山死去二十四年了，中国革命的理论和实践，在中国共产党领导之下，都大大地向前发展了，根本上变换了中国的面目。到现在为止，中国人民已经取得的主要的和基本的经验，就是这两件事：(一)在国内，唤起民众。这就是团结工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，在工人阶级领导之下，结成国内的统一战线，并由此发展到建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家；(二)在国外，联合世界上以平等待我的民族和各国人民，共同奋斗。这就是联合苏联，联合各人民民主国家，联合其他各国的无产阶级和广大人民，结成国际的统一战线。 “你们一边倒。”正是这样。一边倒，是孙中山的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边,就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派，我们也反对第三条道路的幻想。 “你们太刺激了。”我们讲的是对付国内外反动派即帝国主义者及其走狗们，不是讲对付任何别的人。对于这些人，并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来,景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。 “我们要做生意。”完全正确，生意总是要做的。我们只反对妨碍我们做生意的内外反动派，此外并不反对任何人。大家须知，妨碍我们和外国做生意以至妨碍我们和外国建立外交关系的，不是别人，正是帝国主义者及其走狗蒋介石反动派。团结国内国际的一切力量击破内外反动派，我们就有生意可做了，我们就有可能在平等、互利和互相尊重领土主权的基础之上和一切国家建立外交关系了。 “不要国际援助也可以胜利。”这是错误的想法。在帝国主义存在的时代，任何国家的真正的人民革命，如果没有国际革命力量在各种不同方式上的援助，要取得自己的胜利是不可能的。胜利了，要巩固，也是不可能的。伟大的十月革命的胜利和巩固，就是这样的，列宁和斯大林早已告诉我们了。第二次世界大战打倒三个帝国主义国家并建立各人民民主国家，也是这样。人民中国的现在和将来，也是这样。请大家想一想，假如没有苏联的存在，假如没有反法西斯的第二次世界大战的胜利，假如没有打倒日本帝国主义，假如没有各人民民主国家的出现，假如没有东方各被压迫民族正在起来斗争，假如没有美国、英国、法国、德国、意大利、日本等等资本主义国家内部的人民大众和统治他们的反动派之间的斗争，假如没有这一切的综合，那末，堆在我们头上的国际反动势力必定比现在不知要大多少倍。在这种情形下，我们能够胜利吗? 显然是不能的。胜利了，要巩固，也不可能。这件事，中国人民的经验是太多了。孙中山临终时讲的那句必须联合国际革命力量的话，早已反映了这一种经验。 “我们需要英美政府的援助。”在现时，这也是幼稚的想法。现时英美的统治者还是帝国主义者，他们会给人民国家以援助吗? 我们同这些国家做生意以及假设这些国家在将来愿意在互利的条件之下借钱给我们，这是因为什么呢? 这是因为这些国家的资本家要赚钱，银行家要赚利息，借以解救他们自己的危机，并不是什么对中国人民的援助。这些国家的共产党和进步党派，正在促使它们的政府和我们做生意以至建立外交关系，这是善意的，这就是援助，这和这些国家的资产阶级的行为，不能相提并论。孙中山的一生中，曾经无数次地向资本主义国家呼吁过援助，结果一切落空，反而遭到了无情的打击。在孙中山一生中，只得过一次国际的援助，这就是苏联的援助。请读者们看一看孙先生的遗嘱吧，他在那里谆谆嘱咐人们的，不是叫人们把眼光向着帝国主义国家的援助，而是叫人们“联合世界上以平等待我之民族”。孙先生有了经验了，他吃过亏，上过当。我们要记得他的话，不要再上当。我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。 “你们独裁。”可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。人民是什么? 在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人们内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。为什么理由要这样做? 大家很清楚。不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。 “你们不是要消灭国家权力吗?”我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么? 帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。以此作为条件，使中国有可能在工人阶级和共产党的领导之下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。“你们不仁。”正是这样。我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响(这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭),改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。我们在这方面使用的方法，是民主的即说服的方法，而不是强迫的方法。人民犯了法，也要受处罚，也要坐班房，也有死刑，但这是若干个别的情形，和对于反动阶级当作一个阶级的专政来说，有原则的区别。对于反动阶级和反动派的人们，在他们的政权被推翻以后，只要他们不造反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人。他们如果不愿意劳动，人民的国家就要强迫他们劳动。也对他们做宣传教育工作，并且做得很用心，很充分，像我们对俘虏军官们已经做过的那样。这也可以说是“施仁政”吧，但这是我们对于原来是敌对阶级的人们所强迫地施行的，和我们对于革命人民内部的自我教育工作，不能相提并论。这种对于反动阶级的改造工作，只有共产党领导的人民民主专政的国家才能做到。这件工作做好了，中国的主要的剥削阶级－－地主阶级和官僚资产阶级即垄断资产阶级，就最后地消灭了。剩下一个民族资产阶级，在现阶段就可以向他们中间的许多人进行许多适当的教育工作。等到将来实行社会主义即实行私营企业国有化的时候，再进一步对他们进行教育和改造的工作。人民手里有强大的国家机器，不怕民族资产阶级造反。严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。农业社会化的步骤，必须和以国有企业为主体的强大的工业的发展相适应。人民民主专政的国家，必须有步骤地解决国家工业化的问题。本文不打算多谈经济问题，这里不来详说。一九二四年，孙中山亲自领导的有共产党人参加的国民党第一次全国代表大会，通过了一个著名的宣言。这个宣言上说：“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”除了谁领导谁这一个问题以外，当作一般的政治纲领来说，这里所说的民权主义，是和我们所说的人民民主主义或新民主主义相符合的。只许为一般平民所共有、不许为资产阶级所私有的国家制度，如果加上工人阶级的领导，就是人民民主专政的国家制度了。蒋介石背叛孙中山，拿了官僚资产阶级和地主阶级的专政作为压迫中国平民的工具。这个反革命专政，实行了二十二年，到现在才为我们领导的中国平民所推翻。骂我们实行“独裁”或“极权主义”的外国反动派，就是实行独裁或极权主义的人们。他们实行了资产阶级对无产阶级和其他人民的一个阶级的独裁制度，一个阶级的极权主义。孙中山所说压迫平民的近世各国的资产阶级，正是指的这些人。蒋介石的反革命独裁，就是从这些反动家伙学来的。宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句话还没有忘记：“即以其人之道，还治其人之身。”我们就是这样做的,即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉! 革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。在帝国主义时代，任何国家的任何别的阶级，都不能领导任何真正的革命达到胜利。中国的小资产阶级和民族资产阶级曾经多次领导过革命，都失败了，就是明证。民族资产阶级在现阶段上，有其很大的重要性。我们还有帝国主义站在旁边，这个敌人是很凶恶的。中国的现代工业在整个国民经济上的比重还很小。现在没有可靠的数目字，根据某些材料来估计，在抗日战争以前，现代工业产值不过只占全国国民经济总产值的百分之十左右。为了对付帝国主义的压迫，为了使落后的经济地位提高一步，中国必须利用一切于国计民生有利而不是有害的城乡资本主义因素，团结民族资产阶级，共同奋斗。我们现在的方针是节制资本主义，而不是消灭资本主义。但是民族资产阶级不能充当革命的领导者，也不应当在国家政权中占主要的地位。民族资产阶级之所以不能充当革命的领导者和所以不应当在国家政权中占主要地位，是因为民族资产阶级的社会经济地位规定了他们的软弱性，他们缺乏远见，缺乏足够的勇气，并且有不少人害怕民众。孙中山主张“唤起民众”，或“扶助农工”。谁去“唤起”和“扶助”呢?孙中山的意思是说小资产阶级和民族资产阶级。但这在事实上是办不到的。孙中山的四十年革命是失败了，这是什么原因呢? 在帝国主义时代，小资产阶级和民族资产阶级不可能领导任何真正的革命到胜利，原因就在此。我们的二十八年，就大不相同。我们有许多宝贵的经验。一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。这些都是我们区别于前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。我们走过了曲折的道路。我们曾和党内的机会主义倾向作斗争，右的和“左”的。凡在这三件事上犯了严重错误的时候，革命就受挫折。错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级 (经过共产党) 领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。党的二十八年是一个长时期，我们仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利。这是值得庆祝的，因为这是人民的胜利，因为这是在中国这样一个大国的胜利。但是我们的事情还很多。比如走路，过去的工作只不过是像万里长征走完了第一步。残余的敌人尚待我们扫灭。严重的经济建设任务摆在我们面前。我们熟习的东西有些快要闲起来了，我们不熟习的东西正在强迫我们去做。这就是困难。帝国主义者算定我们办不好经济，他们站在一旁看，等待我们的失败。我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的。苏联共产党人开头也有一些人不大会办经济，帝国主义者也曾等待过他们的失败。但是苏联共产党是胜利了，在列宁和斯大林领导之下，他们不但会革命，也会建设。他们已经建设起来了一个伟大的光辉灿烂的社会主义国家。苏联共产党就是我们的最好的先生，我们必须向他们学习。国际和国内的形势都对我们有利，我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。; 3578 次阅读|9 个评论

分享常艳的辩证唯物主义与性的异化: 岳东晓 2013-1-27 06:53; 常艳，女，1978年5月生，山西隰县人。现为山西师范大学政法学院副教授；2010年7月，毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。2012年12月12日，中央编译局女博士常艳在网上实名发表十二万字的《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》，声称自己与中央编译局局长衣俊卿有婚外情。请查看http://baike.baidu.com/view/4025784.htm#sub9880459 。其学术论文包括“生态马克思主义的危机理论及其现实启示”、“论恩格斯晚年对社会发展方式的选择”等。常艳的长篇纪实文章详述了她与衣某的情史，包括与后者17次开房、以及工作、学习交往的详细经过，以及自己的内心。很多人对这篇文章表现出来的诚实、真实、深刻表示惊奇。但其实只要稍微从哲学高度思考，就会发现，其实常艳对自己情史的写作正是遵循了辩证唯物主义的思维方式。其一特点是唯物，客观地对待自身与外部事物；第二就是马克思主义的辩证方法。常艳的情史及其心路旅程正是马克思异化理论在性关系上的一个实验验证，且让我们称之为性的异化。首先，; 1 次阅读|0 个评论

分享新领导班子的記者见面会: 热度 16 布衣人 2012-11-15 12:41; 等到23点整，聆听新领导班子的記者见面会。注意到习近平谈坚持改革，强调民生与共同富裕，当谈到要解决的问题时，直面腐败，打铁还需自身硬；更重要的是他既没有提马克思列宁主义、毛泽东思想，也没有提邓小平理论、江泽民的“三个代表”思想，以及胡锦涛的科学发展观。此人魄力果不其然，比前任大。口号式的语言明显诚少，彰显务实特点。此外，胡锦涛裸退，习近平任軍委主席。胡在这一点上做得好。; 16251 次阅读|8 个评论

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标签: 马克思

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