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分享浅述传统文化之人本修行观: 热度 3 瞎贫 2017-9-24 11:16; 之前俺在传统文化之阴阳五行的逻辑矛盾辩证原理之时，稍微强调了传统文化之中的人本修行文化是具足阳光的，由于微博所限并没有展开讲。当然，传统文化原本就博大精深，也是难以展开的。。。那就选取传统的儒家文化之中的克己复礼简述一二。。。从字面意思可以看到，克己复礼表示了在与人交往之时，需要克制自己的情绪，并回复对方以应有的礼，这是比较简单的一重境。若能再深入修行，便是修行抹除了那些个内在的不好情绪，能够表里如一地回复对方应有的礼，而无有任何勉强之它意。。。这一重境需要对内在情绪具有较高约束才能实现。。。若是能够修行到再上一重境，便是完全磨除了个人之私欲，达到那无欲则刚之境，如此在与人相交之时，自然而然地便无所不适无有障碍了，也就是到了不需要礼的境界了。。。这便是慎独的境界了。。。若是细究相较的话，慎独之境界，与佛家之在家罗汉境基本上不相上下了，至少已超越了佛家初果罗汉之须陀洹不入六识之境。。。如此，不论儒家的克己复礼，抑或不入色声香味触法之佛家初果罗汉修行，都是传统文化之中的瑰宝，，，而且，通过离欲无我之修行，佛家中人人可见性成佛，儒家之中凡夫亦可入圣。。。佛家亦有云：善法不同，无有高下。。。在对于人性之探究约束上，大多数正教都是殊途同归。。。譬如基督的爱人如己，便是包含了克己复礼上述的三重境，而且还有升华，因为基督是得道之人，其能够更上一层对待敌人如同对其自己身体一般去爱护，，，这重博爱之境便是入了圣人之境，也是入了菩萨之境。。。因此，基于人性自我约束提升的角度，传统文化之中的人本修行文化是阳光具足的，而且在对人性的探索与认识深度上，传统文化与上帝之博爱也并没有本质上的差别。。。瞎贫 2017.09.24; 7970 次阅读|2 个评论

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