1、遍行
作意:警觉应起心种为性,引心令趣自境为业。
触: 令心、心所触境为性,受、想、思等所依为业。
受: 领纳顺、违、俱非境相为性,起欲为业。
想: 於境取像为性,施设种种名言为业。
思: 令心造作为性,於善品等,役心为业。
2、别境
欲: 於所乐境,希望为性,勤依为业。
胜解:於决定境,印持为性,不可引转为业。
念: 於曾习境,令心明记不忘为性,定依为业。
定: 於所观境,令心专注不散为性,智依为业。
慧: 於所观境,拣择为性,断疑为业。
3、善
信: 於实、德、能、深忍乐欲,心净为性,对治不信,乐善为业。
精进:於善恶品,修、断事中,勇悍为性,对治懈怠,满善为业。
惭: 依自法力,崇重贤善为性,对治无惭,止息恶行为业。
愧: 依世间力,轻拒暴恶为性,对治无愧,止息恶行为业。
无贪:於有、有具,无著为性,对治贪者,作善为业。
无嗔:於苦、苦具,无恚为性,对治嗔恚,作善为业。
无痴:於诸事理,明解为性,对治愚痴,作善为业。
轻安:远离粗重,调畅身心,堪任为性,对治昏沉,转依为业。
不放逸:精进三根,於所断修,防修为性,对治放逸,成满一切世出世善事为业。
行舍:精进三根,令心平等、正直、无功用住为性,对治掉举,静住为业。
不害:於诸有情,不为损恼,无嗔为性,能对治害,悲愍为业。
4、烦恼
贪: 於有有具,染著为性,能障无贪,生苦为业。
嗔: 於苦苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安隐性,恶行所依为业。
痴: 於诸理事,迷暗为性,能障无痴,一切杂染所依为业。
慢: 恃己於他,高举为性,能障不慢,生苦为业。
疑: 於诸谛理,犹豫为性,能障不疑善品为业。
不正见:於诸谛理,颠倒推度,染慧为性,能障善见,招苦为业。
5、随烦恼
1,小随烦恼
忿: 依对现前不饶益境,愤发为性,能障不忿,执杖为业。
恨: 由忿为先,怀恶不舍,结冤为性,能障不恨,热恼为业。
恼: 忿恨为先,追触暴热,狠戾为性,能障不恼,蛆螫为业。
覆: 於自作罪,恐失利誉,隐藏为性,能障不覆,悔恼为业。
诳: 为获利誉,矫现有德,诡诈为性,能障不诳,邪命为业。
谄: 为罔他故,矫设异仪,谄曲为性,能障不谄,教诲为业。
骄: 於自盛事,深生染著,醉傲为性,能障不骄,染依为业。
害: 於诸有情,心无悲愍,损恼为性,能障不害,逼恼为业。
嫉: 殉自名利,不耐他荣,妒忌为性,能障不嫉,忧戚为业。
悭: 耽著法财,不能惠舍,秘吝为性,能障不悭,鄙畜为业。
2,中随烦恼
无惭:不顾自法,轻拒贤善为性,能障碍惭,生长恶行为业。
无愧:不顾世间,崇重暴恶为性,能障碍愧,生长恶行为业。
3,大随烦恼
不信:於实、德、能,不忍乐欲,心秽为性,能障净心,堕依为业。
懈怠:於善恶品,修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。
放逸:於染净品不能防修,纵荡为性,障不放逸,增恶损善所依为业。
昏沉:令心於境,无堪任为性,能障轻安,毗钵舍那为业。
掉举:令心於境,不寂静为性,能障行舍,奢摩他为业。
失念:於诸所缘,不能明记为性,能障正念,散乱所依为业。
不正知:於所观境,谬解为性,能障正知,毁犯为业。
散乱:令心流荡为性,能障正定,恶慧所依为业。
5、不定
眠:令身不自在,昧略为性,障观为业。
悔:恶所作业,追悔为性,障止为业。
寻:令心忽遽,於意言境,粗转为性,以安、不安住身心分位所依为业。
伺:令心忽遽,於意言境,细转为性,以安、不安住身心分位所依为业。